以下是可爱的编辑为家人们整编的圆明园祭阅读答案优秀7篇，欢迎参考。

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[3] 霍政欣：《追索海外流失文物的法律问题》，中国政法大学出版社2013年版，第55页。

[4] O'Keefe v.Snyder， 416 A 2s.862， 872 （N.J.1980）.

[5] Menzel v. List， 49 Misc. 2d 300， 267， N. Y. S. 2d 804 （Sup. Ct. 1966）.

[6] De Weerth v. Baldinger， 658F. Supp. 668 （ SDNY 1987 ）， rev’d ， 836 F.2d 103 2d Cir. 1987; cert. Denied ， 486 U.S.1056 （1988） ， remanded ， 804 F.Supp.539 （SDNY 1992） ， rev’d 38 F.3d 1266 ， cert. Denied ， 513 U.S.1001（1994）.

[7] Solomon R. Guggenheim Foundation v.Lubell， 569 N. E. 2d 426， 429（N.Y. 1991）.

[8] 霍政欣：《追索海外流失文物的法律问题》，中国政法大学出版社2013年版，第63页。

[9] 高升：《评瑞士遏制文物非法流转新立法》，载《河南科技大学学报（社会科学版）》2007年第5期，第88页。

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看花游园 赏秋寻景

团结湖公园第六届赏菊观鱼游园会于9月28日开始，持续整个黄金周。上万株菊花让游客体验金秋的胜景，赏菊的同时，还能观赏到湖中放养的数万尾各色锦鲤，赏菊观鲤，畅享秋意。

颐和园的颐和秋韵桂花展、中山公园的“姹紫嫣红”传统花卉文化展、石景山游乐园的“欢乐金秋游园会”和延庆妫水公园的赏花活动，都将为这个清凉的秋日增添一抹亮色。

观景赏乐 激情假期

圆明园将举办首届金秋皇家文化节，活动一直持续到10月底。世界公园的环球风情节在长假期间准备了环球民俗风歌舞荟萃、泰国大象明星趣味运动会、狂欢节等国外风情表演。带着孩子的游客可以选择到红领巾公园，去参加那里的双胞胎文化节。

品赏传统 民俗雅趣

中华民族博物院为大家准备了土家族、蒙古族等少数民族的节日表演项目，让大家大开眼界。北京大观园的黄金周文化活动以红楼为主题，游客在这里可以欣赏园区精心准备的“金钗祈福”游园会，李宝凤的《红楼人物》剪纸展、黑祥子活雕塑互动展等活动。万芳亭公园举办的“2012年丰台时尚戏曲节”让广大戏迷朋友们一饱耳福。

百年古钟 祈福祝安

秋高气爽的日子，约上三五好友，结伴出门赏秋寻景正是好时候。八大处公园将举办第25届重阳游山会，游客能够登山赏花感受秋高气爽。千灵山风景区在节日期间举办钟开山门仪式，撞钟祈福。百年古钟，福音袅袅，体验新鲜感的同时也为祖国、为家人祈福祝愿。京城十大赏月圣地

2012年适逢中秋、国庆双至，一定要寻一些好去处，才不辜负这秋高气爽的天气和8天长假。无论是团圆赏月，还是赏秋观景，都是人生一大乐事。

月坛公园 赏月特色：明清两代帝王祭月神的地方

月坛又名夕月坛，始建于明嘉靖九年（1530年）。是北京古代著名的“五坛”、“八庙”之一，是明、清两代皇帝祭祀夜明之神（月亮）的地方，是明清两代皇帝“秋分”祭祀夜明之神（月亮）和天上诸星宿的专用场所。

北海公园 赏月特点：城堡上的月色格外清朗

琼华岛、团城、北岸景区组成都是赏月的好地方。琼华岛上白塔耸立，成为北海的标志。环湖垂柳掩映着濠濮间、静心斋、天王殿、快雪堂、九龙壁、五龙亭、阐福寺、小西天等众多著名景点。

紫竹院公园 赏月特点：清新美丽水中望月

古时这里原是一片低洼的湿地，元代郭守敬在高梁河上游开挖长河时，形成蓄水湖，成为北京重要的水源之一。南长河、双紫渠穿园而过，形成“三湖两岛一堤”的基本格局，是一座翠涌芳岛，篁映碧波，以竹取胜，以竹为景的自然山水园林。绿毯诗韵、青莲岛、明月岛、筠石苑等均是赏月佳地。

景山公园 赏月特点：俯瞰北京城

景山的相对高度为45.7米，登上景山，俯瞰北京，古都风貌尽收眼底。园内现有古松柏一千余株，种植牡丹、芍药等花卉几万株，三季花团锦簇，四季松柏常青。加上经常举办花卉、盆景展览和各种文化活动，这座古老的皇家园林充满了新时代的生机。

颐和园 赏月特点：皇家观景赏月的去处

颐和园的赏月佳点：1.十七孔桥，它东连廓如亭，西接南湖岛，堪称中国园林中最大的桥梁。2.万寿山地处颐和园的中心部位，是宫廷功能、宗教功能、园林功能的集中体现。3.佛香阁：佛香阁高41米，八面三层四重檐，是高处赏月的佳地。

卢沟晓月 赏月特点：远山、近水、晓月、美桥

“卢沟晓月”是北京著名的“燕京八景”之一，其意境是由远山、近水、晓月、美桥之情趣，相互映衬，浑然一体而构成的。“卢沟桥上月如霜”，方可真正体会到“卢沟晓月”之意。

什刹海 赏月特点：乘船水中望月

什刹海景区风光旖旎、景致独特，著名的《帝京景物略》中以“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”赞美什刹海的风韵。乘船看景赏月美哉！美哉！

陶然亭公园 赏月特点：异彩纷呈的夜景

有湖有亭的陶然亭非常适宜赏月。

圆明园 赏月特点：新开九州景区赏月佳境

此次开放的九州景区占地约40万平方米，包括正大光明、勤政亲贤、九州清晏、镂月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、茹古涵今、长春仙馆、曲院风荷、洞天深处14组园林景观，其中九州清晏最为著名。

玉渊潭公园 赏月特点：中秋节灯火通明

[关键词]视野 语文 诗意和美

[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）11-0131-01

叶圣陶先生曾经说过：“教材无非是个例子。”语文课本里所选的文章虽然文质兼美，但数量毕竟有限，与博大精深的中华文明相比，也就是扁舟一叶，我们不能一叶障目不见森林。语文教育更不能仅仅局限于课本中的几十篇课文，教师应以教材为“引子”，拓展语文学习的深度和广度，提高学生的审美素养。

一、拓宽阅读空间

《新课标》指出：“应该让学生更多地直接接触语文材料。”就阅读文本而言，课文的阅读量是远远不够的，浩瀚的文学作品能够将学生引领到更为广阔的天地中。阅读中可以穿越时空，跨越地域了解不同时代的文化历史和各个民族的风土人情；阅读中可以经历不同的人生风雨，获得睿智的人生启迪。在教学中教师要适时引导学生去阅读，要根据他们的兴趣和接受能力，为他们挑选精神食粮。比如在教授雨果的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》时，可以再让学生阅读《哭泣的圆明园》《圆明园祭》等文章，在雨果的笔下我们看到的是圆明园往日的壮丽辉煌，当代文人的笔下则诉说着今日圆明园的沧桑凄婉。昔日的圆明园是美丽的，值得赞叹，今日的断瓦残垣我们也不应因其丑陋而让它退出历史舞台。雨果对英法联军的激烈控诉点燃了每一个中华儿女心中的怒火，也激励着我们为中华之崛起而奋斗。后两篇文章在哀婉低诉中也吼出铿锵有力的誓言：铭记历史耻辱，让我们的祖国巍然屹立，奔向辉煌。

现在有一些和教材相配套的阅读丛书，如语文主题学习和亲近母语系列，这些丛书所选的文章内容丰富，以课文为“原点”，向课外延伸，可作为补充教材。我们也可以编选优质的校本教材，为我所用。在广阔的阅读中，学生可以培养语感、提高语言运用能力、锻炼思维、陶冶情操。

二、引进影视欣赏

《义务教育语文课程标准》中指出：“应拓宽语文学习和运用的领域”，信息时代的语文教学不能再固守“一支粉笔打天下”的教条。影视艺术是融文学、音乐、舞蹈等多种艺术于一体的综合性艺术。优秀的影视作品同样具有无穷的语言魅力，扣人心弦的故事情节，感人肺腑的真挚情感，给人以美的享受。它们用画面艺术传达剧作家和导演的内在思想和美学观点，用声画媒介触摸观者的内心，塑造观者的灵魂。在语文审美教育中引入影视欣赏，可以让学生更为直观地感受多种艺术形象，拓展审美视野，为语文教学注入生命活力。笔者在讲《至爱亲情》这个单元时，为学生播放了筷子兄弟的微电影《父亲》。电影中的男女主人公，在学生时代的叛逆都印有现在学生的影子，看他们的故事也是在回望我们自己的生活。父子篇中父亲在听说儿子要举行演唱会时露出的憨厚的笑容，父女篇中父亲灯下为女儿缝补衣服的身影，这些温情的叙述一下子就吸引了学生的注意力，将影片推向高潮的结尾，也将人们对父亲的情感推向了极致。父子篇中父亲在赶往演唱会现场的途中偶遇车祸，而此时儿子正唱起送给父亲的歌曲。父女篇中早已神志恍惚的父亲却在女儿婚礼时赶到现场，为女儿送嫁，看着父亲苍老的面庞，憨傻的微笑，女儿泪流满面，在座的学生也都泪如泉涌。这种无言的情感熏陶胜过任何一个老师的分析说教，“笑中带泪”的表现手法，也是学生在创作美的作品时很值得借鉴的表现方式。教师也可以播放一些名著的影视作品，如《红楼梦》《水浒传》《草房子》等，依托课内所选，延伸课外知识，扫清学生的阅读障碍，激发学生的兴趣。

三、渗透其他学科

当今社会是一个相互联系的社会，各学科的发展也呈现出相互渗透、相互融合的特点。《新课标》指出语文教学要“注重跨学科的学习”，开拓更广阔的学习空间。语文教育不能忽视其他学科，要注意开掘学科间交叉、融合的那些美的因素。如《大自然的语言》是一篇科普说明文，文中主要介绍了物候学的知识，学习时可以让学生搜集包含物候知识的古诗词。“野火烧不尽，春风吹又生”“黄梅时节家家雨，清草池塘处处蛙”“二月闻子规，春耕不可迟”……在吟诵这些古诗词时，学生不仅能领略到语言、形象、意境、韵律等方面的美感，还能体会到它们所蕴涵的科学美，也能更好地理解科学概念的内涵，有助于其他学科的学习。再如学习语文综合性学习《古诗苑漫步》时，单纯地吟诵品析诗词会显得过于单调，古人的词原本就是唱诵的。因此，教师可以给学生播放一些古诗词的歌曲，如《水调歌头・明月几时有》《虞美人》《满江红》等，让学生感受多种艺术融合的魅力，还可以让学生自己搜集他们熟悉的歌曲中的古诗词，如学生们找到的《在水一方》《君莫攀》《新鸳鸯蝴蝶梦》《情深深雨蒙蒙》等歌曲，就成功发现了歌曲中化用的古诗词。学生听歌曲品歌词的同时，也赏诗词，正可谓“你中有我，我中有你”。在语文审美教育中渗透其他学科中美的因素，可以调动学生的积极性，拓展他们的知识面，取得良好的教学效果。

紫禁城宁寿宫

据说紫禁城初建时，曾有过由楠木构造的殿堂，可惜历史上屡遭火灾洗劫。如今，在故宫博物院中，真正意义上通体为楠木构建的宫殿已经没有了；唯有东路的宁寿宫，在建造过程中乃至到现在，楠木构件仍保留有许多。

宁寿宫建于清康熙二十八年（1689年），是在明代仁寿殿、哕鸾宫基址上改建而成的，为奉养东朝之所。乾隆三十七年（1772年）改建宁寿宫时，将其修葺后改为皇极殿，移宁寿宫匾于原宁寿宫，后殿为乾隆归政后起居处。殿宇中心――仙楼，皆用楠木构筑。规制为面阔9间45.5米，进深5间16.5米，单檐歇山式顶，檐宇四周擎檐廊，安花枋雀替。前檐东次间开门，光面板门两扇，其余各间为直棂吊搭窗。每间双交四枕棂花横披窗各3扇。后檐明间、次间为门，双交四佃花扇门各4扇。内明间、次间、西梢间敞通。后檐设仙楼，东山辟门可通宁寿宫东庑。宫前月台两侧摆砌黄绿色灯笼砖琉璃槛墙，左右连宁寿宫北庑。宁寿宫的建筑面积为750.75平方米。

近年故宫大修，工匠们偶然发现，在旧宫殿中尚存数根楠木梁柱，使人又惊又喜。殿内尚存有楠木梁柱的殿宇，包括钦安殿、武英殿、保和殿等。历史上，这些殿宇未曾或较少受火灾袭扰。有一处宫殿叫体仁阁，大修时发现有一根楠木柱子，那楠木柱子上还有被火烧过的痕迹。这是因为乾隆四十八年（1783年）六月癸亥，这里曾遭受雷击，被火焚毁。重修时，工匠们看到这根被火燎过的楠木柱子还能用，刨平打光之后，就重新用上了。没想到200多年过去了，如今大修故宫的工匠们又发现了这根被火燎过的楠木柱子，依然如故。

和|宅第楠木仙楼

除了故宫外，北京还有一些地方的建筑采用了楠木，如恭王府。

众所周知，恭王府是清道光帝F宁第六子恭忠亲王奕D的府邸。它的前身曾是乾隆时大学士和|的宅邸。和|是乾隆帝的宠臣，胆大包天，谁也不敢惹，就连乾隆帝的儿子、王公大臣也要让他三分。在乾隆80多岁时，发下话来，准备传位给他的儿子。他有17个儿子，传位给哪个儿子，乾隆帝没有说。有一天，皇子们凑在一起议论谁能继位。皇十七子永U说：“天下至重，何敢妄觊？惟冀他日将和|邸第赐居，则愿足矣。”由此可见，和|这所宅子有多豪华。

这座宅子分为府邸和花园两部分。府邸有东、中、西三路，各由多进四合院组成。府邸建筑工艺精美，三进院正厅为五开间卷棚顶，

两旁各有耳房三间、配房五间。四进院是和|的居室，七开间，建筑面积约500平方米。正厅的名字叫“嘉乐堂”。因为和|留有《嘉乐堂诗集》，古人的诗集一般以本人居室或书斋为名。“嘉乐堂”匾悬挂于府邸中路的最后一进五开间正殿的大门上方。正厅前后出廊，后檐带抱厦五间。

清嘉庆四年（1799年），和|事发，被赐死。当时，给和|定的20条大罪的第13条是：“所盖楠木房屋，僭侈逾制，其多宝阁及隔断式样，皆仿照宁寿宫制度，其园寓点缀，与圆明园蓬岛瑶台无异。”其楠木仙楼即建造在正厅之中，系用上好的金丝楠木料，分上下两层建造，雕刻精湛。

和|居住的嘉乐堂前，表面上看是休闲居处的宅院，有抄手游廊、垂花门、什锦灯窗、竹木花卉等；但正厅为七间，台基高二尺八寸（87.5厘米），明间的面阔与柱高和中路大殿一致。厅前设月台，用石雕须弥座，柱顶用石雕鼓座，厅内仿宁寿宫乐寿堂设“周制”仙楼。由此可以看出，和|建府时在典章与富足之间选择的心态。

当然，仿照宁寿宫制，并不等于嘉乐堂的建筑规制体量同紫禁城中的宁寿宫相等。嘉乐堂的建筑面积约为500平方米，相比于宁寿宫750.75平方米的面积，规制体量上显然是小了许多。但其建筑小巧精致，装饰豪华，仅用上好金丝楠木料一项，治和|于死，也是罪有应得的。

嘉庆继位之后，还想着当年十七阿哥永U所说的将和|宅第赐居之事，果然颁诏将和|宅第赏给了永U，并封他为庆亲王。不过，这位庆亲王没在这里住几年就去世了，他的后裔将王府上缴内务府。到光绪年间，改为恭亲王府。

太庙大殿

太庙，位于东长安街北侧、天安门城楼之东，是明清两朝帝王祭祀祖先的场所。这是一组雄伟壮丽、金碧辉煌的古代建筑群，主要建筑有太庙街门、太庙戟门、太庙前殿（大殿）、中殿、后殿以及东西配殿等。其中，规模最大的建筑是太庙前殿，其规制同紫禁城中的太和殿相仿，建筑面积2200平方米。

太庙前殿，又称大殿，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，殿式作法。明代面阔九间，清代重修时改为面阔十一间，长68.2米，进深8间，宽30.2米。明间之上的两层檐之间有木匾书“太庙”，满汉文竖写，悬挂头层檐下。除尽间外均装六抹三交菱花图案扇门或窗，尽间面阔很窄，装四抹三交菱花窗一扇。大殿梁柱均为沉香楠木，共有立柱68根，柱高13.2米，最大柱径1.2米，其余木构件也为金丝楠木制成。地面墁铺金砖。殿基为汉白玉石须弥座，共3层，俗称“三

台”。殿前有宽敞的月台，3层台基。均有汉白玉石护栏。正中御路内分3层，分别雕“云龙纹”“狮滚绣球”和“海b纹”。大殿是太庙合祭的祭场，殿内分设历代帝后的神座（牌位），每代帝后神座前摆放一张笾豆案，案上摆放祭器和礼器。祀时，案前伴以佾舞。

太庙之制，古已有之。北京太庙始建于明永乐十八年（1420年），为明初皇帝合祀祖先的场所。《明史》载：“嘉靖二十年夏四月辛酉，九庙灾。”何谓“九庙”？九庙即太庙，因当时太庙内供奉有9位皇帝庙号的神座（牌位），故称“九庙”。正中是明太祖朱元璋，两边是成祖朱棣、宣宗朱瞻基、宪宗朱见深、代宗朱祁钰、仁宗朱高炽、英宗朱祁镇、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照。对于这次火灾的原因，《大政记》记载较详细：那天黄昏，狂风暴雨夹着冰雹，忽然一声响雷，仁宗朱高炽的神座牌位首先起火，守卫太庙的官兵望着苍天雷火，不知所措，不多时，9座皇帝庙号的牌位接连烧毁了8座，唯有成祖朱棣的神座牌位安然无恙。《明史》还有记载：“崇祯十六年五月癸巳，雷震通夕不止，次日见太庙神主横倒，诸铜质祭器礼器皆被火所砾，熔而成灰。”

历史上，太庙两次遭受雷击起火，所幸只是烧毁了一些庙主人的神座牌位和祭器，太庙的主体结构却未遭火焚。

明末，李自成起义军放火烧宫，紫禁城的大部宫殿被焚，唯太庙幸免。太庙的街门位于天安门内东廊下，据说皇城和皇宫被烧之后，李自成的起义军便无法再从天安门内东廊下进入太庙。

因此，今存之太庙大殿仍为明代遗物，这也是一座难得的楠木殿。

北海公园天王殿

自辽、金、元、明、清以来，北海公园一直是历代帝王的宫苑。在其琼华岛之上及太液池沿岸，曾修建过许多供皇帝进行宗教活动的建筑，诸如永安寺、阐福寺、大西天、小西天、大佛寺等。

静心斋沿堤西南有“西天梵境”，即俗称天王殿。“西天梵境”有琉璃牌坊，南临太液池，南向榜曰“华藏界”，北向榜曰“须弥春”，坊北山门榜曰“西天梵境”。入门为天王殿，殿列四大金刚。殿左右石幢二，左刻《金刚经》，右刻《药师经》。殿后为大慈真如殿。殿内额曰“恒河演乘”，南向联曰：“无住荫慈云，葱岭祗林开法界；真常扬慧日，鹫峰鹿苑在当前。”殿额与楹联皆为乾隆皇帝御书。这是一幢建于明代万历年间的五开间楠木殿，进深三间，建筑面积734平方米；重檐庑殿顶，黑琉璃瓦、黄剪边，大脊和吻b、垂脊和吻b也是黄色琉璃瓦的；整体建筑木结构全部采用楠木构筑，不施彩绘，是我国现有明代建筑中的精品。殿内供奉三世佛和十八罗汉塑像，佛像前还有两座七层八角铜铸像塔，塔高6.59米，塔身6.5米，塔身镶有铜胎无量寿佛712尊。

明长陵恩殿

明十三陵中的长陵是成祖永乐皇帝的陵墓，其地上建筑恩殿是十三殿中建设最早、规模最大的一座祭殿，始建于永乐七年（1409年），落成于永乐二十二年（1424年）。黄琉璃瓦重檐庑殿顶，建立在3层台基上，基高3米，石基、丹陛和护栏均用汉

白玉石雕琢而成，中路浮雕海水江崖，双龙开陛。大殿面阔九间（66.75米），进深五间（29.26米），总面积1956.44平方米。木架全部为楠木结构。有楠木立柱60根，其中32根为金丝楠木，中央4根最大，高14.3米，直径1.17米，双人合抱，殿内梁、檩、椽、斗拱等均采用金丝楠木筑构而成。明柱全部由一根整木制成，刨光之后，没有进行油漆彩绘，看上去油光发亮，只有中央4根最大的明柱上绘有金钱莲花，观之金碧辉煌，肃穆素雅。时至今日，所有明柱历时500余年，仍十分完好。这样宏大的楠木殿在我国是绝无仅有的。

1957年7月31日15时40分，长陵的恩殿遭受雷击。大殿屋顶右端的正吻被击碎，一大块琉璃碎件落到大殿西南方向20米处。殿内第五排第三根楠木大柱从顶端到柱脚被劈开一道长缝，并有5块被击碎后落到地上，大的长1米多，重约5000克。天花板也被击落4块。天花板内的屋架阴燃起火。

北京是多雷地区。恩殿既是一座高耸的殿宇，又位于山坡之上的突出地面，前临盆地、水湖，后倚群山。这样的地形地物，没有避雷装置，易于招雷。加上建筑物本身为楠木，导电率低，雷雨时带电云层对地放电，屋脊最高处的正吻首先遭击，并累及其他。雷电的电流很高，电压也很强，势必释放出强大的电弧，引起楠木构件燃烧。由于楠木质地坚硬，天花板内空气流通不佳等情况，所以在开始阶段只是阴燃，蔓延速度不快，给消防施救创造了有利条件。

恩殿雷击引起火灾的教训，主要是没有避雷装置。对此，周恩来总理在得到报告后，立即要求有关部门负责人到现场进行调查，并指示：全国各地的古建筑都要安装避雷针。这一指示的贯彻执行，对后来的古建筑保护起到了重要作用。

著名宋代词人陆游有“千年古楠遭电取”之句。他所说的“遭电取”，就是“遭雷击”之意。雷电活动规律显示，同样是木结构建筑，楠木结构建筑具有较高的遭受雷击的可能性。

北京现存楠木殿多是明代建筑，由于楠木生长周期长，以至到后来楠木越来越奇缺，这使得清代修建的楠木殿少之又少。乾隆年间建设的西苑北海快雪堂是楠木结构的，建筑面积不过205平方米。嘉庆皇帝查抄和|家产“楠木房屋”实则“楠木装修仙楼隔断”，其房屋架构、梁、柱、檩、椽等，皆为松柏，并非真正意义上的楠木殿。

圆明园镂月开云殿

圆明园也有楠木殿，称镂月开云，为圆明园四十景之一，是供皇帝观赏牡丹花的地方。乾隆幼年时，曾在其爷爷康熙皇帝和父亲雍亲王的带领下，一起来这里观赏牡丹花。这给乾隆留下了极深刻的印象。乾隆九年（1744年），他作诗云：“徘徊供啸咏，俯仰验居诸。犹忆垂髻日，承恩此最初。”

往事如烟

强盗早已逃之夭夭

搬不走的中华国宝――

纵横交错的

一块块钢铁般的石头、巍然屹立圆明园

暖风习习，垂柳依依

燕语喃喃

我一一抚摸石头

低头沉思

石头，石头

是在控诉列强的罪恶

抑等候女娲娘娘

炼之以补苍天

.

小拱桥

没有动人的细节写进诗歌

我的乡情只有肩负

历史的小桥拱起

一幅沉沉的断章

又是大牛哥讨嫌留下

小马、狗四和我

三个光光从小桥下飞身追赶

“傻瓜”镜头流淌

一步步似曾相识

幸好，弯弯的小河上

小拱桥不老

青山环抱桥头

白云在桥下微笑

大牛啊，你把我们的

裤衩藏在何处

再也找不回

40年前的记忆

桃花盛会

三月赴桃乡龙泉我

溺死桃花的海洋

一树树绚丽的桃花

一位位踏青的少女

风景修饰人面

人面修饰风景

歌声飞出桃林

笑容堆满枝头

我无力花海推波助澜

摘一朵春韵

在梦中

传承

窗外，夕阳移影

西山老榕树上

接日的乌鸦声声哀鸣

豆粒的油灯突然一亮

奄奄一息的母亲

吃力地移动右手

指了指堂屋的左墙

我对着墙上的镰刀

微微点头

灯盏一声叹气

母亲再也不咳嗽了

静夜

夜很静，很静

推开窗上的碎梦

灯光像咬伤夜幕的

恶狼

五月的风正在

吟诵杰作

我像饥不择食的古猿

抓一把黄桷兰花的清香

母亲的墓旁

母亲的墓旁一片

绿茵茵的草地羊们

在风吹草低中

咩风雨

嚼阳光

可爱的小羊羔子跪在

羊妈咪的胯下吸着

世上皆有的善良

母亲啊当年

我吸着你的

“糠菜代”挤出的乳汁

有时供不应求我像

虎窝窝里潜伏的小豹崽

一度咬伤母亲的乳头

这是后来

我妻哺乳儿女时从她

痛苦和微笑的眼神

读到的

啊，母亲

今天

我率儿女们跪拜

母亲墓前的清明

愿母亲的巍巍青冢和

墓旁的绿茵茵草地养壮

跪乳的小羊羔子

《老家》1．为了更好地表现作者对故乡那难以割舍的感情。思乡之情萦绕在意识的深处，自然会形成不断的梦境，这样写使文章更形象生动，更真实可信。2．主要运用了白描的手法，以朴素的语言写出了真情。营造了一种伤感的气氛：抚今追昔、物是人非、睹物伤情、深沉凄凉。3．作者对老家的感情是复杂的，矛盾的。作者思念故乡，尊重故乡，却不想再回去。一是因为家里已没有亲人；二是因为所认识的老年人越来越少，中年以下都不认识；三是因为新的正在突起，旧的终归要消失。因此，作者只得以不断的梦境和悠悠的回忆来化解内心世界的这种矛盾。

第3版

《哭泣的圆明园》1．①作者记忆中的圆明园残酷的历史；②如今真实地面对它时所感受到的圆明园的依旧华美、依旧精致、依旧贵族。2．第三段环境描写衬托了作者沉重的心情；第五段环境描写烘托了游人欢乐的场面，反衬作者悲痛的心情。3．第一次流泪表现了作者为圆明园遭遇残酷的伤痛，为民族耻辱的历史而感到悲伤；第二次流泪表现了作者对人们精神匮乏的一种无奈，对人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。

《绝唱》1．造成悬念，引发读者的想象，为下文写残荷的精神之美作铺垫。2．①虽然破败，依然守着自己的根；②残破枯败之中仍具有自信和孤高；③即便只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样具有永远属于自己的那种独特的美；④象征一种似乎已被破坏，但却永远无法摧毁的精神；⑤越是摧毁，便越是美丽。（概括3条即可） 3．一池残荷虽然已是残枝败叶，但依然表现出顽强的生命力，依然守着它自己的根。断梗残枝，完全是那一池碧绿、一池艳红的最高升华；于残破枯败之中蕴藏着自信和孤高，蕴藏着生命最后的高尚和庄严之美。

《祭石曼卿文》1．A（同“馐”，美味食物） 2．B（“没有追叙人物生平”说法绝对） 3.①不与万物一起消亡，并且高高树立而不朽的，是流传于后世的美名。②生长为挺拔千尺的青松，诞生为一株九茎的灵芝。

第5版

《训练二》因为六朝的繁华虽已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春，枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感。台城柳以它的繁荣茂盛、台城的荒凉破败和六朝繁华如梦转瞬即逝成鲜明对比，因此诗人说它“无情”。 同意这种说法。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝已全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱、民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。

《训练三》①风摇撼着窗棂，雨冲涮着路面，路边的一排梧桐在风雨中剧烈地摇摆着、舞动着。捧着这金灿灿的奖章，我却觉得这近乎于咆啸的风声、雨声分明是在为我喝彩，那摇摆的梧桐则是在风雨的伴奏下跳着庆功舞。②风摇撼着窗棂，它吹散了我心头残存的最后一丝信念；雨冲涮着路面，它浇灭了我心头残留的最后一点火苗；一排梧桐在风雨中剧烈地摇摆着、舞动着，而我仿佛就是其中的一棵，在风雨中摇摆，孤立无援。

《训练四》老师，我的老师，是您用心灵的灯光驱散了我心中的阴霾，您分明就是那个托起明天太阳的人！在这充满温情与祝福的日子里，我将追随您的足音，成为一名人民教师，这是我的理想，正如一首歌唱到的――长大后，我就成了你。

第6版

《合欢树》1．AC 2.①突出母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格，使母亲的形象一开始就显得很率真可爱，这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。②展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活；这种快乐的生活气氛和轻松笔调，与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。③这样一篇回忆母亲的文章如此开头，非常别致，增强了文章的生活情趣和艺术感染力。3．①二十岁以后，作者双腿残废，母亲为了给他治病和帮助他学习写作而努力不懈，直至因过度操劳而早逝，这使他体会到母爱的执著与无私。②三十岁以后，作者在创作上接连获得成功，他感念没有母亲就没有自己的现在；痛定思痛，更体会到母爱的深厚与恒久。4．要点：想表现的是：①母爱是普遍的；②母爱又是独特的。写法的特点和效果是：①以一种间接的、含蓄的方式抒情；②含而不露，韵味悠长。

第7版

《成长的君子兰》1.“我”想借小君子兰离开“家”能更好地成长来含蓄地告诉父母，自己已经长大，可以到外面闯荡，不再让家人操劳了。2.“我”不能经常照顾君子兰，很多时候都是父母给君子兰浇水。3.“我明白老爸的意思，难免有些失落。”这句话的意思是这花其实就象征着我们父子各自的事业，我是步步为营的成功，而他的事业却开始从顶峰滑落。4.父亲从内心关注儿子的事业，对儿子的前途是在默默的付出中静静等候，以自己的行动支持儿子远行。

《莫扎特的成长》1.父亲原本是要逗儿子开心的，没想到小莫扎特居然知道曲子如果不好演奏，在演奏前是可以修改的。2.老莫扎特带子女去演出的目的是开阔孩子们的视野，让他们在少年时代就有所成就。3.旅行演出，虽然大获成功，但是老莫扎特更多的是看到儿子身上的不足：儿子虽然有出色的音乐天赋，但是由于没有受过正规的普通教育，文化基础很差。父亲为儿子进行系统的补课，教他学习拉丁文，学习音乐家必修的意大利文，还学习法文和英文。4.莫扎特的成功，有他聪慧的天赋，刻苦的用功，更有父亲对他严格的要求，以及悉心的教育和指导。

圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，?暄？辜骷洌？杩崭╊??槐掏蚯辍薄N靼兜奶固沟吹矗？崴坪贾萦袢？塾悖？壮平鹩愠？quot;凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作？d字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，"林瑟瑟，水冷冷，溪风群籁动，山鸟一声鸣。"乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。

福海之中的蓬岛瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用磷峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。

圆明园还有个显著特点，就是大量仿建了全国各地特别是江南的许多名园胜景。乾隆皇帝弘历曾经六次南巡江浙，多次西巡五台，东巡岱岳，巡游热河、盛京（即沈阳）和盘山等地。每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。正所谓：谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。

乾隆皇帝南巡之后，在圆明园先后仿建有四处江南名园。其中之一即福海西北的安澜园。乾隆二十七年南巡时，曾以海宁的陈氏隅园作为行馆，并赐名“安澜园”。乾隆皇帝很喜欢该园结构佳妙，回京后就在圆明园四宜书屋左右，仿其位置进行改建和增建。园成之后，也题名叫“安澜园”，当时仿建的另外三处名园，都在长春园内。一处是乾隆二十三年，在思永斋东院，仿照杭州西湖汪氏园而建的小有天园；一处是乾隆三十二年，仿照江宁（即南京）瞻园而建的如园；一处是乾隆三十七年，仿照苏州著名园林而建的狮子林。如园和狮子林，都分别有16个以上风景点。圆明园的西峰秀色，是雍正、乾隆二帝每于七月初七，设七夕巧筵的地方。这里可远借西山景色，河西岸有一组叠山，松峦峻峙，山涧之中瀑布飞流急下。在此近观仰视有如庐山的峻峙气势，取名叫“小匡庐”。坐石临流，仿自绍兴会稽山阴的兰亭。建于雍正朝，俗称流杯亭。东晋王羲之等文人雅士，曾于永和九年三月三（即上巳日），会于会稽兰亭，曲水流觞，赋诗修楔（祭祀活动），被传为佳话。圆明园的这座兰亭，在仄涧中，奇石峭列，激波分注，建有三开间的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到历代书法名家“兰亭序”帖6件，再加上大学士于敏中和乾隆皇帝自己的手迹，合为“兰亭八柱册”。乾隆皇帝让把此亭改建为八方，并换成石柱，每柱刻一帖，这就是著名的圆明园兰亭八柱。廓然大公，后来也总称双鹤斋，仿无锡惠山的寄畅园而建。这一景的北半部，是乾隆中叶，仿照盘山静寄山庄的云林石室的山石，叠石而成的。嘉庆诗赞“双鹤斋”：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。人们知道颐和园的谐趣园，是仿惠山寄畅园建的，其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园。只是两次仿建意境各有千秋。武陵春色，摹写的是陶渊明《桃花源记》的艺术意境。建自康熙末年，雍正朝时叫桃花坞，曾是弘历读书的地方，书室叫“乐善堂”。此景，号称有山桃万株。苏州阊门内旧有一处桃花坞，相传是唐伯虎的故居。圆明园的桃花坞，虽然袭用其名，但桃花之盛远不是吴下所能相比。

圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。

圆明园的寺庙园林，也是反映我国古代文化的一个侧面。安佑宫（鸿慈永祜），是按照景山寿皇殿的旧例建造的。用来祭奉康熙、雍正皇帝“神御”，是园内的皇家祖祠。宫为九间，正脊重檐歇山，以黄色琉璃瓦覆顶，是园内体量最大的一个建筑物。周围有乔松偃盖，中轴线南端有两对华表，给人以庄严肃穆之感，方壶胜境，位于福海东北海湾岸边，是按照幻想中的仙山琼阁建造的，据史料记载，这里供奉有2200多尊佛像，有30余座佛塔。这处建筑的前部底座以汉白玉砌成"山"字形，伸入水中。整个建筑体态庞大，金碧辉煌。每当清晨薄雾初起，该建筑在烟雾中时隐时现，宛如琼阁瑶台一般。这处建筑的格调和气势，是我国现存园林建筑中所少见的。舍卫城，是一座典型的佛教建筑。据说是仿照古代印度桥萨罗国都城的布局建造的，城内共有殿宇、房舍326间。康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，仅此一处所造成的损失，无论是经济价值还是文化艺术价值，都是难以用数字估量的。