下面是一米范文可爱的小编给家人们整理的马致远《四块玉马嵬坡》阅读答案附翻译赏析（通用9篇）。

关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析

【南吕】四块玉闲适

关汉卿

意马收，心猿锁。跳出红尘恶**，槐阴午梦谁惊破。离了名利场，钻入安乐窝，闲快活。

【南吕】四块玉闲适

关汉卿

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么？

1、下列对两首曲的理解赏析不正确的一项是( )(3分)

A、第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻，对偶的修辞格，形象生动表达出作者看破红尘的思想。

B、第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。

C、第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出诗人不关怀世事，归隐山林的思想。

D、第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒，全身远祸的思想。

2、同为“闲适”，这两首元曲在思想情感上有何异同？(4分)

答案：

1、D(“愚”应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺)

2、相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。(2分)

不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。(1分)

第二首表现对贤愚不分社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。(1分)

二：

四块玉 闲适①

关汉卿

旧酒投②，新醅泼③，老瓦盆④边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

南亩⑤耕，东山卧⑥，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！

【注释】①《四块玉·闲适》是一组小令，共四首，以上选的是第二首和第四首。②投：再酿之酒。③醅(pēi)泼：未滤过的再酿酒。④老瓦盆：粗陋的盛酒器。⑤南亩：语见陶渊明《归园田居》“开荒南亩际，守拙归园田”。⑥东山卧：用晋代谢安隐居东山的典故。

①下列理解与分析，不恰当的一项是(3分) ( )

A.所选第一首小令，写作者和友人喝酒、吟诗、欢宴的场景，形象鲜明生动，感情真挚脱俗。

B.所选第二首小令中的“他”，不是单指某一人，而是指像陶渊明、谢安这一类的贤达人士。

C.小令题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是洁身自爱、不愿与统治者同流合污的美好情操。

D.作者用“争什么！”反问一句，其力量决不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个性。

②作者在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在《四块玉·闲适》中却道“贤的是他，愚的是我”。这两处在表现手法上有何不同？分别表达了作者什么样的思想感情？(4分)

③王国维评价关汉卿的戏曲语言“字字本色”。明代评论家王骥德说：“作剧戏，亦须令老妪解得，方人众耳，此即本色之说也。”请从上在面第一首小令中任选一句，具体分析关汉卿本色当行的语言艺术。(3分)

参考答案

①B

②前者直抒胸臆(直接呼告)，后者以退为进(反讽、正话反说);(前者)对颠倒黑白的社会现实的愤嫉；(后者)对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清静闲适的

隐居生活的向往。

③“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”一句，生动地写出了作者和山僧野叟凑菜肴欢宴的景象，富有浓厚的生活气息，真切，自然，通俗易懂，表现了作者不俯仰随俗，追求安闲自适生活的志趣。

附加

【南吕】四块玉·闲适

其一

适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧⑴。日月长，天地阔，闲快活！

其二

旧酒投⑵，新醅泼⑶，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！

其三

意马收，心猿锁⑷，跳出红尘恶**，槐阴午梦谁惊破⑸?离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！

其四

南亩耕⑹，东山卧⑺，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么⑻?

注释

⑴莎(suō)茵：指草坪。

⑵投：本作“酘”(dòu)，指再酿之酒。

⑶醅(pēi)泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”(pō)，指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。

⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。

⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。

⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”

⑺东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山(今浙江上虞县西南)，后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。

⑻甚么：即“什么”。

译文

其一

想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。

其二

老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。

其三

拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘**，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。

其四

像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？

创作背景

关汉卿《四块玉·闲适》这四首小令，创作于元代初期，具体作年不详。在元代，道教盛行、社会 黑暗，一些沉抑下僚、志不获展的知识分子常流露出深沉意识和消极思想，如马致远、白朴等；就是那些仕途亨通、春风得意的知识分子，在诗歌中也常常流露出这种意识，如卢挚、姚燧等。他们都像看破红尘，参透荣辱，沉默而不敢言，趑趄而不敢进，只想退出那“车尘马足，蚁穴蜂衙”的官场，走到那“闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔”的世界里去。关汉卿这一组小令就是这种意识的代表。[1]

4作品鉴赏编辑第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。

其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷。在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。

由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道： “儒人颠倒不如人！”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”，是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为；即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业。

第二首曲子描写诗人与朋友诗酒欢宴的惬意场面。

在一个晴朗的日子里，作者村居的房舍里充溢着闲适和舒畅的气氛。旧酒已被重酿过一遍，新酒也已经酿熟了，满屋都散发着香喷喷的酒味。主人呼朋引伴，在自家简陋的方桌上摆上了几个旧瓦盆，里面盛满了菜肴。酒菜虽不是山珍海味，但也还鲜美可口，荤素兼有，颇为丰富。客人们围坐在一起，自自在，不分彼此，一边品嚼着酒菜，一边吟诗唱和；不管是山僧还是野叟，读书人还是农夫，都是老朋友，无贵无贱，无上无下，你一杯，我一盏，你一言，我一语，你一唱，我一和，玩个随心所欲，乐个开怀如仙。

有趣的`是这次宾主宴会，不是主人礼仪性地宴请客人，而纯属一种友人们“打平伙”式的聚餐，这在特别讲究礼仪的府第和官场，是难以见到的。“你出一对鸡，我出一只鹅”，他带几样自种的蔬菜，大家动手，既做主人，又做客人这种老友平等而真诚的相聚，比起一人掏腰包来招待众人倒是公平合理得多，快活有趣得多，还确实有点返朴归真的情味。

关汉卿用朴质的文笔，描写了乡间生活的这一场景，表现了他追求着一种高雅的情趣。在这里，人们和睦友好，真诚相待，不拘泥于繁琐的礼节，率性而行；邻里之间情同手足，世俗的恩恩怨怨，官场的尔虞我诈，在这里已无影无踪了。杜甫《客至》中写道：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”也是对这种情景的称道。

第三首曲子反映了作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。开头就活用了一个成语“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经·菩萨品》云：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又《维摩诘经·香积品》云：“难化之人，性如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃能调伏。”这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住，才能安静下来。

人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，结果害人害己，如幻梦一场。因此，在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。关汉卿也多次流露出这种心态。这同样是元代许多文人的共同心理。如卢挚的“无是无非快活煞，锁住了心猿意马”，庾天锡的“紧地心猿系，罕将意马拴”，都将这种心态表露无遗。

现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了“到头这一身，难逃那一日”。于是立下决心“跳出红尘恶**”，并感慨地诘问：“槐阴午梦谁惊破。”槐阴梦就是南柯梦。午梦等于说“白日梦”。世间人心险恶，人海**浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的没有几人。这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。

第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。

“南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。 “南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。

《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。

郑畋《马嵬坡》全诗翻译赏析

马嵬坡

作者：郑畋

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

注释

1、回马：指唐玄宗由蜀还长安。

2、云雨：意谓玄宗、贵妃之间的恩爱虽难忘却，而国家却已一新。

3、景阳句：陈后主叔宝，闻隋兵至，刀偕其宠妃张丽华，孔贵嫔出景阳殿，自投井中，至夜仍为隋兵所俘。

翻译：

杨妃死后玄宗銮驾又回帝京，夫妻难忘思念之情与日俱增。

马嵬赐死虽非情愿终属圣明，景阳宫井陈后主又是什么人？

创作背景：

公元755年（唐玄宗天宝十四年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。

赏析：

这是一首咏史诗。天宝十五年（756）六月，安史乱军攻陷潼关，长安危及，玄宗仓皇逃蜀，道经马嵬坡，六军驻马哗变。杀奸相杨国忠，逼玄宗赐死贵妃。即为马嵬事变。诗的首两句写玄宗“回马长安”时，杨妃死已多时，意谓“重返”长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧，然而却难忘怀“云雨”之情。“云雨难忘”与“日月新”对举，表达玄宗欣喜与长恨兼有的复杂心理。后两句以南朝陈后主偕宠妃张丽华、孔贵嫔躲在景阳宫的井中，终为隋兵所虏的事，对比唐玄宗马嵬坡赐杨贵妃自缢的举动，抑扬分明。诗对玄宗有体谅，也有婉讽。玄宗的举动虽胜陈后主，但所胜实在无几。

赏析二：

这是一首咏史诗。诗的首两句写玄宗“回马长安”时，杨妃死已多时，意谓“重返”长安是以杨妃的死换来的。尽管山河依旧，然而却难忘怀“云雨”之情。“云雨难忘”与“日月新”对举，表达玄宗欣喜与长恨兼有的复杂心理。

此诗首句的“玄宗回马”，指大乱平定、两京收复之后，成了太上皇的玄宗从蜀中回返长安。其时距“杨妃死”已很久了。两下并提，意谓玄宗能重返长安，正是牺牲杨妃换来的。一存一殁，意味深长。玄宗割舍贵妃固然使局势得到转机，但内心的矛盾痛苦一直贯穿于他的后半生，尽管山河重光（“日月新”），也不能使他忘怀死去的杨妃，这就是所谓“云雨难忘”。“云雨难忘”与“日月新”对举，可喜下长恨相兼，写出了玄宗复杂矛盾的'心理。

诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。

但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。

四块玉。马嵬坡原文、注解及译文

四块玉。马嵬坡

马致远

睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环，引起那禄山？怎知蜀道难。

［写作背景］马嵬坡又名马嵬驿，在今陕西省兴平县西北。唐玄宗宠爱杨贵妃，荒淫误国，酿成安史之乱。安史叛军攻破潼关，唐明皇仓皇向四川逃难，路过马嵬驿时，扈从的禁卫军哗变，求诛杨氏以谢天下。玄宗为了稳定军心，被迫缢死杨贵妃。这首小令以曲写史，意在总结历史的经验和教训。

［注解］

睡海棠：比喻杨贵妃。

《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，相传杨贵妃善舞此曲。

玉环：杨贵妃字玉环。

蜀道难：指安禄山攻入潼关，唐玄宗仓皇逃往四川之事。

［译文］杨贵妃就如暮春时节的'睡海棠那般娇媚美艳，使得唐明皇恨不得将她时时放在掌上赏玩。《霓裳》曲便是中原的祸患。不是因为有了这个杨玉环引起了那个安禄山的起兵造反，唐明皇又怎会向四川逃难，怎会知识蜀道之难，难于上青天！

马致远

睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。

霓裳便是中原乱。

不因这玉环，引起那禄山。

怎知蜀道难！

【注释】

睡海棠：比喻贵妃的`美。

明皇：指唐玄宗。

玉环：指杨贵妃。

禄山：即安禄山。

【赏析】

此曲直刺唐玄宗，宠杨贵妃与安禄山终曰玩《霓裳羽衣舞》，而招致亡国逃奔马嵬坡的史实。这是一份有分量的咏史诗，借古讽今。全曲造词清新、顺畅自然，是绝妙佳曲，后世流传广泛。

【题解】

本曲作者把批判的矛头直指杨贵妃和唐明皇。

马致远《天净沙·秋思》阅读答案及翻译赏析

原文：

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

[写作背景]

一位远离故乡的游子，流落天涯，在萧瑟的秋日黄昏独自漂泊。此曲正是以这样的画半辈子切入，表现了“秋思”。而此情此景应该就是作者当时的真实境况。

[注解]

天净沙：曲牌名。

枯藤：枯萎的枝蔓。

昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏：傍晚。

人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。

古道：古老荒凉的道路。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。

断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。

天涯：远离家乡的地方。

[译文]

缠绕枯藤的老树上，黄昏时栖息着几只乌鸦，小桥下溪水涓涓，小溪边上有几户人家，荒凉的古道上，西风飒飒，游子骑着匹瘦骨嶙峋的老马。夕阳已经向西边落下了，游子还飘泊在异乡，不知哪里是他的归宿呀。

译文1：

枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦，小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家。荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。夕阳早已往西沉下来，漂泊未归的游子还在极远的地方。

译文2：

枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。

1、这首小令是元散曲中咏景的佳作，被《中原音韵》誉为“秋思之祖””，为历代所传诵。小令仅28字，写了十种景物，表现了一个长期漂泊异乡的游子的思乡之情，其中表现主旨的句子是夕阳西下，断肠人在天涯。

2、对《天净沙秋思》赏析有误的一项是（C）

A、“小桥流水人家”一句，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。

B、“夕阳西下”一句，将前面九个独立事物统一到一幅画面中，有一种凄凉之美。

C、全篇没有一句直接抒情，但正所谓“一切景语皆情语”，作品因此更加动人。

D、这首小令仅用28个字，生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子孤寂愁苦的心情。

作者

马致远，生卒年不详，字千里，号东篱，（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，元大都（今北京）人，元代著名杂剧作家。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年约在至元1250之前，卒年约在至治改元到泰定元年1323，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”

赏析：

马致远的小令名作《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。作品内容本身，简简单单，普普通通，叙述羁旅漂泊人，时逢黄昏，感应突袭。感而发，发而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。

望秋野之悲凉气氛、“枯藤老树昏鸦”，荒凉凋谢的蒿草，孤枯败落的藤枝，蔓缠在饱经沧桑的老树上，时不交运的“昏鸦”，呱呱呱，声声催人心魄，把秋日黄昏的氛围一下子卷入落魄流浪人的心里。

冷冷清清，坐落的小桥，似给旅人铺路，又似让旅人沉落。路漫漫其修远兮，官宦仕途又几何。零汀的人，纶巾青衫，满身风尘，踽踽独行““流水”“人家”，似喜似怨；万里原野，“流水”是意境，“人家”是夙愿，却难赋深情，一双哀淡的秋目，拂袖欲断水，愁绪任横流。驿站飘失了，残留的“古道”依然通向天际，功名利禄，仕途失意，难耐凄凉，是是非非，融进萧萧悲凉的“西风”。瘦弱羸马，驮着书卷，催着旅人，行吧行吧。人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流离，谁道世事不唯艰？

上段三句十八字，九个名词连缀成不涂浓墨的书画，亦无一个虚造硬加的词，不同的景物天衣无缝地和谐地造化在—起，不得不令人拍案道奇。这种音节和谐、情景交融、妙含无垠的小令曲，故有“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词”之誉，的确委实不过。

倘若只有这九个名词，岂不是遭后人“怡其笑矣”？

一组组巧妙的结合，伏着千万思绪惆怅，笔锋一转，漂泊者的坎坎坷坷，深层的意境，跃然跳出，一幅精美绝伦的古画浮在眼前！夕阳傍斜，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，萧萧凄凄，无声似有声：“断肠人在天涯”，顿时令人拊胸掩面哽咽，潸然泪下，泪悲情亦痛，化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的。身影。

“悲落叶于劲秋”，秋古来触发深思。光阴如梦，往事堪嗟。马致远曾热衷于功名，但未得志，漂泊二十余载，五十入仕，看不惯黑暗的官场，退而隐居。《秋思》是他在漂泊旅途时的作品之一，现实的体验、愤世，自然而然地流露出对现实的不满。饱腹之学，无所用之。失意、痛苦、悲凉、孤独，一切衷肠，只能用枯秃的笔，痛吐出来，这是马致远著名的小令，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。

头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。

夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。

《梅花》阅读答案附翻译赏析

崔道融《梅花》

数萼初含雪，孤标画本难。

香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜枝倚病看。

朔风如解意，容易莫摧残。

【注】①容易：轻易的意思。

（1）结合首联、颔联的内容，简要分析本诗中梅花意象的内涵。（4分）

（2）结合本诗运用的表达技巧，简要分析诗中所抒发的思想感情。（6分）

参考答案

（1）寂寞（数萼），孤傲、美丽（孤标画本难），风韵（香中别有韵），清雅（清极不知寒）。（评分标准：答到一点内涵，且联系的诗句内容正确给1分，答到4点即可给满分。用原文语句作答不给分，答梅花的自然属性，如耐寒、清香，不给分。）

（2）托物言志（或借物喻人）。（2分）

情感要点：对梅花高洁素雅的品质的赞美之情；对梅花被吹落的惜花惆怅之情；借梅花抒发自己的身世感伤之情。（表达技巧，2分。感情每点1分，答满3点给4分。其他答案，只要言之成理，也应得分。）

【诗意】

梅花初放，花萼中还含着白雪；梅花美丽孤傲，即使要入画，都会担心难画得传神。花香中别有韵致，清雅得都不知道冬的'寒冷。梅花的枝干横斜错落，似愁似病，北风如果能够理解道梅花的心意，就请不要再摧残她了。

赏析：

崔道融《梅花》诗中的梅花却非“眩耀”的梅花。此诗寂寞，此人亦寂寞。张九龄《感遇》云：“草木有本心”。“寂寞”与否，终究在人。

“数萼初含雪，孤标画本难。”只是“数萼”，方显冷清。诗人家中必无高朋满座。无朋无友，遗我一人，隐隐花开，淡淡看来。齐已《早梅》云：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”林逋《山园小梅》云：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”此二者皆是“暖”景，不似崔诗“冷”清。

“香中别有韵，清极不知寒。”先写花形，复写花香。齐诗林诗亦然。齐诗云：“风递幽香出，禽窃素艳来。”林诗云：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”三者意境则各不相同。崔诗“清”。香为“清”香，以“清”替“寒”。齐诗虽有一“幽”字，其境不觉其“幽”，唯觉流畅而已。林诗着一“趣”字，所谓文人雅事此般趣“味”则是。

“横笛和愁听，斜枝倚病看。”此句“愁”。于花香之后，写花事。李益《从军北征》云：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”律然《落梅》云：”不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。”“横笛”是特指，故“和愁听”。齐诗无此写人之句。林诗云：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”不离其雅“趣”。

“朔风如解意，容易莫摧残。”此句“苦”。“苦”苦哀求之意。唯此相慰，不忍见其凋残。此写花“愿”。齐诗云：“明年如应律，先发望春台”。就花写花，不似崔诗化人入花，其情深切。林诗至上句已毕。

崔道融四句诗，“冷”、“清”、“愁”、“苦”，皆出寂寞。人无伴，心亦无寄。偶见之“数萼”梅花，恋恋不已，却无“大地春回”的欢乐。只因心间的孤寒”不因人间的“寒暑”而迁移。律然《落梅》全诗云：“和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。林下积来全似雪，岭头飞去半为云。不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。”意境与崔诗较近。然此为“落梅”，正当有”叹惋”之意。崔道融写初发之梅，清寒远甚于此，可想见其人之“寂寞”何等之深。

马致远《四块玉马嵬坡》阅读答案附翻译赏析

【南吕】四块玉·马嵬坡   马致远

睡海棠，春将晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！

1．“南吕”是宫调，“四块玉”是_______，“马嵬坡”是_____。（2分）

2．对这首元曲的赏析，恰当的一项是(  ) （2分）

A．“睡海棠，春将晚”，这是以花喻人，说杨贵妃就像晚春时节的睡海棠一样娇柔妩媚。

B．“恨不得明皇掌中看”，是说杨贵妃恨不得让唐明皇把她像海棠一样放在手掌上把玩观赏，表现了她恃宠娇恣的心态。

C．此曲前半部分(以“不因”为界)主要是描写，着重写了唐明皇与杨贵妃荒淫作乐的生活，简明精炼，为后文的议论作了很好的铺垫。

D．此曲化用了李白“蜀道难”的典故，是为了说明唐明皇因红颜误国而仓皇西逃，前路莫测。

3．有人说此曲后半部分把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃，是沿袭了“女色误国”的传统论见，体现了作者的偏见，你是怎样认为的？请简要谈谈看法。（3分）

参考答案

1．曲牌；题目 (2分)

2．A(B错，此句的主语是唐明皇，系“明皇恨不得掌中看”的倒文，此项误作主语为杨贵妃；C错，此曲前半部分主要是叙事，用了“睡海棠”、“掌中看”两个生动的比喻，而非主要是描写；D错，用了“蜀道难”的典故，主要用来讽刺唐明皇荒淫误国，仓皇西逃的结局，与“前路莫测”无关) (2分)

3．同意：后半部分的议论是把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃，是体现了“红颜祸水”的传统偏见，这一点体现了作者思想的局限性，是封建意识，是不足取的。（2分）

不同意：后半部分固然是把安史之乱的主要责任归咎于杨贵妃，但不能把此部分和前半部分割裂来看，前半部分的“恨不得”三字已经把矛头直接指向唐明皇，“霓裳”的荒淫误国既有杨贵妃的。责任，也有唐明皇的责任。再说，怀古咏史的诗，其根本意图还是为了讽谏当朝统治者，为当朝统治者提供历史经验和教训，而不是为女人提供某种训诫，只是囿于忠君之道，不便揭破罢了。

[注释]

①睡海棠：比喻杨贵妃。

②明皇：指唐玄宗。

③霓裳：即《霓裳羽衣曲》，相传杨贵妃善舞此曲。

④玉环：杨贵妃字玉环。

⑤禄山：即安禄山。

⑥蜀道难：指安禄山攻入潼关，唐玄宗仓皇逃往四川之事。

[译文]

杨贵妃就如暮春时节的睡海棠那般娇媚美艳，使得唐明皇恨不得将她时时放在掌上赏玩。《霓裳》曲便是中原的祸患。不是因为有了这个杨玉环引起了那个安禄山的起兵造反，唐明皇又怎会向四川逃难，怎会知道蜀道之难，难于上青天！

赏析：

马嵬坡又名马嵬驿，在今陕西省兴平县西北。唐玄宗宠爱杨贵妃，荒淫误国，酿成“安史之乱”。安史叛军攻破潼关，唐明皇仓皇向四川逃难，路过马嵬驿时，扈从的禁卫军哗变，求诛杨氏以谢天下。玄宗为了稳定军心，被迫缢死杨贵妃。这首小令以曲写史，意在总结历史的经验和教训。

此曲前半叙事，后半议论，借唐玄宗与宠妃杨玉环终日游戏作乐，发出了兴亡之叹。全曲造词清新、畅达自然，后世流传甚广。有人认为作品对杨玉环的责备重于玄宗，表明作者由于历史观的局限，仍有“女人祸水”的消极思想。其实这是此类话题的传统论见，作者不可能不知道祸首是谁，“恨不得”一句已经透尽个中消息，只是囿于忠君之道，不便揭穿罢了。

袁枚《马嵬》阅读真题答案解析及全诗翻译赏析

马嵬

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

(注：长生殿，又名集灵台，是唐玄宗祭祀天神的宫殿。)

相关试题及答案

①作者在《随园诗话》中说此诗是“借古人往事，抒自己之怀抱”。这首诗“借古人往事”表达了诗人什么样的思想感情？请作简要分析。

②这首诗最主要的表达技巧是什么？请作简要分析。

答案

①“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”作者强调广大百姓的苦难远非帝妃悲剧可比，从而表现了关心民众疾苦、同情平民百姓的思想感情。（意对即可）

②这首诗用了对比（映衬）的表达技巧，将《长恨歌》所描写的唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧与《石壕吏》所表现的普通百姓遭受徭役离乱而家破人亡的苦难作了尖锐的对比。 （意对即可）

5．对这首诗的词句，解说错误的一项是（ ）

A.《长恨歌》是唐朝著名诗人白居易写的一首长篇叙事诗。写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧。

B.人间的“银河”存在于人类社会生活中，这里运用的是借喻。

C.第三句里的“夫妻别”写的是民间的爱情悲剧。

D.第四句是说战乱给百姓带来的灾难远比李杨爱情悲剧深重。

剖析：C项中“夫妻别”是借指一般百姓妻离子散的悲惨遭遇。

答案：C

6．对这首诗分析不恰当的一项是（ ）

A.第一句的意思是说《长恨歌》里所描写的李隆基、杨玉环的爱情悲剧，原作者虽对他们的荒淫误国有所揭露和不满，但更多的是同情和美化，所以不必传颂吟唱。

B.第二句是借用牛郎织女的神话传说，表明社会生活中有许多夫妻离散的悲剧。

C.第三句和第四句是用映衬的手法，写出因战乱而造成的爱情悲剧不仅存在于上流社会中，也存在于下层人民群众之中。

D.作者来到马嵬驿不叹李杨悲剧，却借题发挥，抒写百姓因战乱带来的深重灾难，表现了作者对人民的深切同情。

剖析：C项中三、四两句采用对比和用典，说一般民众的苦难比帝王妃嫔的爱情悲剧更惨。

答案：C

译文：

用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了

赏析：

唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。

《马嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。

“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。

全诗借吟咏马嵬抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了作者进步的文学创作观点。

此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借马嵬为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的。也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）

袁枚的这首《马嵬》很有意思，从题到文，处处有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以读起来觉得很通俗，但诗中又包含着丰富的内容，很值得回味。题目是“马嵬”，就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——马嵬驿（今陕西兴平县西）。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川，途经马嵬驿，部队不肯西行，最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”，指的是白居易著名的长诗《长恨歌》，其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻，令人同情。第二句的“银河”，则是指牛郎织女的故事，他们被银河阻隔，也是很悲惨的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所写的《石壕吏》，诗中有一对老夫妻，因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”，是唐皇宫中的一座宫殿，《长恨歌》中有诗句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感，第二句讲人间离散多，第三句举一个例子，第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。

，这首有名的小词在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境，背起来也朗朗上口。

天净沙秋思原文：

天净沙⑴・秋思

马致远

枯藤老树昏鸦⑵，

小桥流水人家⑶，

古道西风瘦马⑷。

夕阳西下，断肠人在天涯⑸。

天净沙秋思字词解释：

⑴天净沙：曲牌名。

⑵枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏：傍晚。

⑶人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。

⑷古道：古老荒凉的道路。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。

⑸断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。天涯：远离家乡的地方。

天净沙秋思翻译：

枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。

小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。

在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。

夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。

天净沙秋思阅读答案：

试题：

1.《天净沙秋思》是一首散曲中的______。天净沙是______，秋思是散曲的______。

2.《天净沙秋思》作者______，是______代著名______作家、______家。他与_______、_______、_______被称为“杂剧四大家”。他的《天净沙秋思》被称为“___________”。

3.全曲中，暗含题中“秋”字的三个最直接的景象是：________、________、

________， 与“夕阳”相呼应的是：“________”，与“天涯”相呼应的是：“________”，最能触发旅人(游子)思乡之情的景物是：“________”。 体现“思”字的一句是：“________________________。”

4.对这首曲的赏析，不恰当的一项是 ( )

A.这首曲的题目叫“秋思”，“秋思”的意思是“秋天的思考”。

B.“枯藤”句中的“枯藤”、“老树”是最有特征性的秋景，给人以萧条、寂寞、悲凉的感觉。

C.“小桥”一句读来令人亲切，可仔细想去，却更增添了“断肠人”的愁绪。

D.“断肠人”句中的“断肠人”是一位“离人”，“天涯”即“极远的地方”。

5.对这首曲的赏析，不恰当的一项是 ( )

A.前三句十八个字，写了九种景物，有静有动、有声有色，而加在名词前的定语则体现了诗人对那些景物的。独特感受。

B.这首小令，写景由近到远，感情抒发由浅入深，开头一句“枯藤老树昏鸦”是诗眼。

C.这是一幅秋景图，又是一幅绝妙的秋思图。图中有景有人，人和景都是经过作者精心选择的，最能表现“秋思”。

D.这首小令用极有限的字句，塑造了极丰富的意象；人与物结合，情与景交融，有一种动人心魄的力量。

6.对这首曲的赏析不正确的一项是( )

A.此曲的前三句选取了富有特征的九种事物组成了一幅深秋的景色图。

B.第二句描写诗人所见异乡的幽美、恬静的景象，越发使人感到孤独。

C.从整个构图来看，前四句写景，末一句写人。景物是背景，人是主体。写景是为了烘托人。

D.从此曲的题目来看，作者所要表达的是对秋的伤感，而并无思乡之情。

答案：

1.小令 曲牌名 题目

2.马致远 元 戏曲 散曲 关汉卿 王实甫 白朴 秋思之祖

3.枯藤 老树 西风 昏鸦 古道 人家 断肠人在天涯

4.A

5.B

6.D

天净沙秋思创作背景：

马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了这首《天净沙・秋思》。

天净沙秋思赏析：

这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。这首被赞为秋思之祖的成功曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。

个人资料：

马致远，元代杂剧家、散曲家。号东篱，一说字千里。大都(今北京)人。曾任江浙行省务官(一作江浙省务提举)。晚年隐退。所作杂剧今知有十五种，现存七种。作品多写神仙道化，有“马神仙”之称。曲词豪放洒脱。与关汉卿、白朴、郑光祖同称“元曲四大家”。其散曲成就尤为世所称，有辑本《东篱乐府》，存小令百余首，套数二十三套。