《华歆、王朗俱乘船避难》，《出自《世说新语·德行十三》，世说新语有南北朝宋朝（420—581）年时期，宋朝临江王刘义庆（403—444年）带领一大批文人编写，梁代刘峻作注。三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。以下是漂亮的编辑给家人们收集整理的华歆、王朗俱乘船避难阅读答案及原文翻译【6篇】，欢迎参考，希望大家能够喜欢。

《孟子·梁惠王下》原文翻译和阅读答案

原文

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”

齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

(节选自《孟子·梁惠王下》有删改)

词语注释：

①葛：远古时期的部落名。

②旄倪(máo ní)：指被俘虏的老人和幼儿。

参考译文：

孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？ ”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”

齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“巨子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫仲裁者。我只听说杀了仲裁者纣罢了，没听说臣杀君啊”。

齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”

齐国人要兼并燕国。别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们(这里)呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来， (所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的'军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。”

考试题目：

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.汤放桀，武王伐纣 放：释放

B.贼仁者谓之贼 贼：戕害

C.五旬而举之 举：攻克

D.诛其君而吊其民 吊：慰问

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.今日不知其亡也 B.吾何以识其不才而舍之

吾其还也 久之，能以足音辨认

C. 武王伐纣，有诸 D.今又倍地而不行仁政

投诸渤海之尾，隐土之北 劳苦而功高如此

11.以下六句话分别编为四组，全部直接体现孟子“民本”思想的一组是

①所谓故国者，非谓有乔木之谓也

②国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之

③人力不至于此，不取，必有天殃

④以七十里为政于天下

⑤使市者不止，耕者不变

⑥谋于燕众，置君而后去之

A.①③⑤ B.③④⑥ C.①②④ D.②⑤⑥

12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A.孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅仅听身边之人和 诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。

B.孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本。国君如果倒行逆施，就是老百姓的敌人。

C.战争胜利后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果兼并了，燕国百姓不高兴，那就不要兼并。

D.《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？(4分)。

(2)诸侯多谋伐寡人者，何以待之？(3分)

(3)民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。(3分)

参考答案：

9.A(放，流放，放逐。)

10.B(介词，凭。A代词，他；语气词，表商量语气，相当于“还是”。C兼词。“之乎”;兼词，“之于”。D连词，表转折；连词，表并列)

11.D(①是对何谓故国的评论。③是齐宣王想假托顺应天意而吞并燕国的表现。④是表述商汤如何统一天下的)

12.D(“造成了怨声载道的局面”，错误。原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的的国家的百姓是高兴的，没有抱怨)

13.(1)国君任用贤才，如果得不到合适的人才，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗？( “任”“逾”“戚”“慎”各1分)

(2)很多诸侯谋划讨伐我，(我)用什么办法来对付他们呢？( “谋” “以”和句式 各1分)

(3)百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。(“以为”、“箪”与“壶”名词作动词、“师”各1分)

(句意不通顺，酌情扣分)

汉书·王吉传阅读答案解析及原文翻译

王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉。昌邑王贺好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：“臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸方舆，曾不半日而．驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变。”王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，其后复放从自若。久之．，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。王既到，即位二十余日以行废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。

起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故．事．，宫室车服盛于．昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：“汉家列侯尚．公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也。”其．指如此，上以其言迂．阔．，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。

吉与贡禹为友，世称“在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠。

（《汉书·王吉传》，有删改）

4. 对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）

A．昭帝崩，亡嗣嗣：延续，延长

B．宣帝颇修武帝故事故事：先例，成法，旧日的典章制度

C．汉家列侯尚公主 尚：匹配，迎娶

D．上以其言迂阔迂阔：不合时宜

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3 分）

A．曾不半日而．驰二百里B.久之，昭帝崩，亡嗣

项王按剑而．跽曰奚以之 九万里而南为

C．宫室车服盛于．昭帝 D．其．指如此

而君幸于赵王向使三国各爱其．地

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3 分）

A．昌邑王刘贺喜好游猎，行为没有节制，王吉上书劝谏说古时候为从师学习而奔波的人平常每日行进三十里，为吉事行进也只有五十里，希望刘贺能够有所收敛。

B．刘贺在位仅二十多天便因荒淫无度被废。封国的大臣们也因未能尽辅弼引导之职，被诛杀。唯独王吉和郎中令龚遂因忠诚刚直、屡次进谏而得以免死。

C．王吉认为古时衣服车马之所以因拥有者地位高低卑贱而有差异，是因为要表彰贤德之人，区别上下尊卑。而如今世事混乱，人人皆不惜一切代价追逐私利，这种风气不符合礼义之道。

D．王吉援引虞舜、商汤这两位明君的`典故，是想要劝谏君王只有任用皋陶、伊尹这般的贤臣，才能够趋利避害，疏远奸佞之人，使国家昌明。但是皇上不太看重他，王吉只好称病辞归。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）

（1）王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，其后复放从自若。（5 分）

（2）周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。（5 分）

参考答案

4. A（嗣：继承人，子孙、后代）

5. D （D项，代词，表领属，他的；A项，顺承关系，就；连词，表修饰关系；B项，助词，无实义，动词，到；C项，介词，表比较；介词，表被动）

6. A（师日行三十里，指军队每天行进三十里）

7. （1）（5分）昌邑王刘贺虽然不守正道，但是还知道敬重礼遇王吉，但是这以后刘贺又放纵如常（或“像往常一样放纵”）。

（译出大意给2分；“敬礼”“从”“自若”三处，每译对一处给1分。）（敬礼：敬重礼遇，1分；从：通假“纵”，放纵，1分；自若：如常，像往常一样，1分。）

（2）（5分）周朝能够安定太平，刑法搁置而不用的原因是它将奸邪扼杀在昏暗之中，将罪恶遏止于尚未产生之时。（译出大意给2分；“致治”“刑措”“所以……者”三处，每译对一处给1分。）（致治：天下安定太平，1分；刑措：刑法搁置而不用，1分；所以……者：表……的原因）

【参考译文】

王吉，字子阳，是琅邪皋虞人。少时好学，精通经义，初为郡吏，举孝廉被选为郎，补任若卢右丞之位，后又改任云阳县令。举贤良被任为昌邑中尉，昌邑王喜好游猎，常常在国中驱马奔驰，行为没有节制，王吉上书劝谏说：臣下听说古时候军队平常每日行进三十里，为吉事而行进也只有五十里。疾发飘忽，这不是古时的有道之风；驱马疾驰，这不是古时的有道之车。因此伤感。现今大王巡幸方舆县，不到半天就奔驰二百里，很多百姓都荒废了农事来修路牵马，臣下以为，百姓不可过多更改本职。昌邑王刘贺虽然不守正道，但是还知道敬重礼遇王吉，但是这以后刘贺又放纵如常。过了很久，昭帝驾崩，他没有太子，大将军霍光执政，派遣大鸿胪宗正迎立昌邑王进京。昌邑王到京师后，即位二十余天，就因行为而被废黜。昌邑封国的大臣们因昌邑王在封国时不举报其罪过，致使朝廷不知昌邑王的品行，又因作为臣下未能尽辅弼引导之职，致使昌邑王犯下大罪，都被下狱诛杀。只有王吉和郎中令龚遂因忠诚刚直、屡次进谏而得以免死，被判剃发修筑城池。

后来又起家复出任益州刺史，不久因病辞官。又被征为博士、谏大夫。当时宣帝极力效法武帝，恢复了武帝时的典章制度，宫室、车乘、服饰等都超过昭帝时的规模。这时，许、史、王等几家外戚也因得宠而尊贵，宣帝亲自处理政事，并任用能干的官吏。王吉上疏评论其得失说：“汉朝各诸侯王娶公主，诸侯王国中的国人娶诸侯之女，这种制度使男人事奉女人，丈夫屈服于妻子，颠倒了阴阳之序，所以容易发生由女人引起的祸端。古时候，衣服车马依据其拥有者地位的高低贵贱都有一定的规定，用以表彰贤德之人，区别上下尊卑，现今却上下僭越混乱，人人自行其是，没有一定的节度，因此人们贪图财货、追逐私利而不惜冒生命危险。周朝能够安定太平，刑法搁置而不用的原因是它将奸邪扼杀在昏暗之中，将罪恶遏止于尚未产生之时。虞舜、商汤不任用三公九卿的世袭子弟，而选拔皋陶、伊尹为臣，这样那些谗佞不仁之人就被疏远了。如今允许官吏的子弟蒙荫为官，他们大多骄傲蛮横，不了解古今之事，至于积累功绩，治理民众，却无益于百姓，这就是《诗经·伐檀》篇中所讽刺的现象。”王吉上疏的核心思想大体如此，皇上认为他的言论不切合实际，因此不太看重他。王吉于是借口身体不适，返回家乡琅邪。

王吉与贡禹是好朋友，世人称“在朝为官，贡禹也将入仕”，就是说他们两人进退志趣相同。汉元帝即位不久，派使者征召贡禹和王吉入朝。王吉因为年纪大了，在途中染病而亡，汉元帝哀悼他，又派出使者吊祭。

王登阅读答案及原文翻译

王登，字景宋，德安人。少读书，喜古兵法，慷慨有大志，不事生产。出制置使孟珙幕府，久之，权知巴东县。献俘制置司，登念奋自书生，不拜，吏曰：“不拜则不敢上奏。”难之，竟弃功去。淳祐四年，举进士，调兴山主簿。明年，制置使李曾伯经理襄阳，登在行，以积功升，寻以母忧去。及吴渊为制置使，边事甚亟，因忆弟潜盛言王登才略，具书币招之。登方与客弈，发书，衣冠拜家庙，长揖出门，问牛几何，可尽发犒师。渊慨然曰：“事亟矣，奈何？”登曰：“亟呼诸将共议。”众至，欢跃曰：“景宋在此。”渊曰：“汝辈欲西门出，景宋欲从方城，如何？”众曰：“惟命！”登曰：“用兵患不一，登书生，不过凭轼观战，请五大帅中择一人为节制。”渊曰：“请监丞①出，正谓此也。”即书银牌曰：“监丞代某亲行，将士用命不用命，赏罚毕具申。”登至沙市，椎牛酾酒，得七千人，誓曰：“登与诸将义同骨肉，今日之事，登不用命，诸将杀登以献主帅；诸将有一不用命，登有制札在，不敢私也。”众股栗听命，竟立奇功于沮河。赵葵为制置使，见登握手曰：“景宋一身胆，惜相见晚也。”俾参宣抚司兼京西两节。马光祖为制置使，辟充参谋官，迁军器少监、京西提点刑狱。登威声日振。有余思忠及徐制几谗于光祖曰：“京湖知有王景宋，不知有马制置，非久易位矣。”光祖疑焉，出登屯郢州，后以干办②钟蜚英调护，情好如初。开庆元年，登提兵援蜀，约日合战。夜分，登经理军事，忽绝倒，五藏出血。幕客唐舜申至，登尚瞪目视几上文书，俄而卒。它日，舜申舟经汉阳，有蜀声呼唐舜申者三，左右曰：“景宋声也。”是夕，舜申暴卒。

(节选自《宋史·王登传》)

[注] ①监丞：王登曾任监丞。②干办：官名。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(  )

A．及吴渊为制置使，边事甚亟     亟：紧急

B．用兵患不一

一：统一

C．登有制札在，不敢私也

私：偏私

D．众股栗听命，竟立奇功于沮河

竟：竟然

5．以下各组句子中，全部表明王登奉公勤勉、做事尽力的一组是(  )

①登念奋自书生，不拜

②问牛几何，可尽发犒师

③登书生，不过凭轼观战

④登不用命，诸将杀登以献主帅

⑤京湖知有王景宋，不知有马制置

⑥登尚瞪目视几上文书，俄而卒

A．①③⑥     B．②④⑥

C．②③⑤

D．①④⑤

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )

A．王登性格刚直不屈。在代理巴东县知县时，他到制置司去献俘虏，想到自己从读书人起家，便不肯下拜，小吏就为难他，他竟然放弃功劳而离去。

B．王登能垂范效命。在沙市，他宰牛斟酒得七千人，又说自己同各位将领义同骨肉，如果自己不效命，各位将领可杀了他来献给主帅，以激励士气。

C．王登曾遭人陷害。马光祖做制置使时，随着王登威名扩大，余思忠和徐制几进谗言挑拨，结果王登被贬出京城屯守郢州，后因人调解，他们才情好如初。

D．王登能尽忠职守，鞠躬尽瘁。开庆元年，王登在半夜料理军中事务时，忽然昏倒，五脏出血。唐舜申赶到时，他还看着几案上的文书，不久就去世了。

7.（1）登方与客弈，发书，衣冠拜家庙，长揖出门，问牛几何，可尽发犒师。（5分）

（2）它日，舜申舟经汉阳，有蜀声呼唐舜申者三，左右曰：“景宋声也。”（5分）

参考答案

4．D [解析] 竟：终于。

5．B [解析] ①表现了王登性格刚直；③表现了王登谦虚；⑤是余思忠及徐制几的谗言。

6．C [解析] “被贬出京城”在原文中没有依据。

7.（1）王登正同客人下棋，打开书信，穿衣戴帽（或“穿戴好衣帽”）拜了祖庙，深深作揖出了家门，问牛有几头，可以全部发送犒劳军队。

（2）有一天，唐舜申坐船经过汉阳，（听到）有蜀地话叫了唐舜申多声（或“听到有蜀地话多次呼唤唐舜申”），旁边人说：“是王景宋的声音。”

[参考译文]

王登字景宋，是德安人。小时候读书，喜爱古代兵法，慷慨激昂有远大抱负，不从事生产活动。出任制置使孟珙的幕府，过了很久，代掌巴东县知县。到制置司献俘虏，王登想到自己从读书人起家，不肯跪拜，小吏说：“不拜就不敢上奏。”就为难他，(他)竟然放弃功劳离去。淳祐四年，(王登)考中进士，调任兴山县主簿。第二年，制置使李曾伯治理襄阳，王登很有经验，因积累功绩提升，不久因遭母丧之痛离职。等到吴渊做制置使，边情很紧急，(他)就想起弟弟吴潜很推许王登的才略，就准备书信礼物叫他来。王登正同客人下棋，打开书信，穿衣戴帽(或“穿戴好衣帽”)拜了祖庙，深深作揖出了家门，问有几头牛，可以全部发送出去犒劳军队。吴渊慨叹道：“事情紧急，怎么办？”王登说：“马上叫各位将领来共同商议。”众人到了，欢跳着说：“王景宋在这里。”吴渊说：“你们想从西门出去，王景宋想跟城共存，怎么办？”大家说：“遵命！”王登说：“打仗就怕不统一，我是书生，只不过凭靠着车前横木观阵，请从五位大帅中选一人指挥调度。”吴渊说：“请监丞出马，正是说的这个。”立即写下银牌道：“监丞代替我亲自前往，官兵效命不效命，赏罚完毕具体报告。”王登到了沙市，宰牛斟酒，得到七千人，(他)发誓说：“王登同各位将领从道义上讲如同骨肉兄弟，今天的'事情，王登不效命，各位将领杀了王登来献给主帅；各位将领有一个不效命的，王登有制置使令牌在，不敢徇私。”众人两腿战栗地听命，终于在沮河立了奇功。赵葵做了制置使，见到王登握手说：“王景宋一身是胆，可惜相见太晚。”使他担任宣抚司兼京西两节。马光祖做制置使，征召王登担任参谋官，又升迁为军器少监、京西提点刑狱。王登威名一天天扩大。有余思忠和徐制几对马光祖进谗言道：“京湖地区只知道有王景宋，不知道有马制置，用不了多久就要调换位置了。”马光祖因此起疑，派王登出去屯守郢州，后因干办钟蜚英调解保护，他们才和好如初。开庆元年，王登带兵援助四川，约定日子联合作战。夜半，王登料理军中事务，忽然昏倒，五脏出血。幕僚唐舜申赶到，王登还瞪着眼睛看着几案上的文书，不久就去世了。有一天，唐舜申坐船经过汉阳，(听到)有蜀地话叫了唐舜申多声(或“听到有蜀地话多次呼唤唐舜申”)，旁边人说：“是王景宋的声音。”当天晚上，唐舜申突然死去。

《明史·王汉传》阅读答案解析与原文翻译

王汉，字子房，掖县人。崇祯十年进士。除高平知县。调河内，擒巨寇天坛山刘二。又乘 雪夜破妖僧智善。夜半渡河，破贼杨六郎。李自成围开封，汉然火金龙口柳林为疑兵，遣死士 入贼中，声言：“诸镇兵来援，各数十万至矣。”贼闻则惊走。

汉为人负气爱士。人有一长， 嗟叹之不容口。僚属绅士陈民疾苦，或言己过，则瞿然下拜。用兵士卒同甘苦，人乐为之死。 好用间，贼中虚实莫不知。政天坛山贼山陡绝登者挽以布汉持刀直上人服其勇时贼氛日炽帝每 临朝而叹汉前后破贼功降旨优叙时兵部奏援剿兵十万，十之四以属京、蝰，属汉以其六。汉所监凡五万九千，然大半已溃散，兵部空名使之。汉乃请自立标营兵千人，骑二百，报可。乃简保营兵百余人，募邯郸、钜鹿壮士三百人，又取故治河内所练义兵及修武、济源素从征剿者五 百人，及亲故子弟，合千人。八月朔夜半，袭贼范家滩，斩一红甲贼目。檄诸将合剿。自走襄 阳，督左良玉兵救汴。至潼关，有诏汉巡按河南。时贼灌开封，汉闻，趣诸将自柳园夜半渡河， 伏兵西岸。檄卜从善等夹攻之，斩首九十余级，遂入汴，大张旗鼓为疑兵。追贼至朱仙镇，连 战皆捷，巡抚高名衡谢病，即擢汉右佥都御史代之。汉乃广间谍，收土豪，议屯田，谋所以图贼。无何，刘超反永城。超，永城人，跛而狡，为贵州总兵，坐罪免。上疏言兵计，陈新甲用 为河南总兵。以私怨杀其乡官御史魏景琦一家三十余人，惧罪，遂据城反。汉上疏请讨，语泄， 超得为备。明年正月，汉入永城，声言招抚，为贼所杀。参将陈治邦、游击连光耀父子皆战死。 游击马魁负汉尸以出，面如生。诏赠兵部尚书，荫锦衣世百户，建祠致祭。既而超伏诛，传首九边。

（节选自《明史·王汉传）））

4、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．攻天坛山贼／山陡绝／登者挽以布／汉持刀直上／人服其勇／时贼氛日炽／帝每临朝而叹汉前后破贼功／降旨优叙／

B.攻天坛山贼／山陡绝／登者挽以布／汉持刀直上／人服其勇／时贼氛日炽／帝每临朝而叹／汉前后破贼功／降旨优叙／

C．攻天坛山／贼山陡绝／登者挽以布／汉持刀直上／人服其勇／时贼氛日炽／帝每临朝而叹／汉前后破贼功／降旨优叙／

D.攻天坛山贼／山陡绝／登者挽以布／汉持刀直上／人服其勇时／贼氛日炽／帝每临朝／而叹汉前后破贼功／降旨优叙／

5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.崇祯是明思宗朱由检的年号。年号是中国封建时代皇帝纪年的名称；始于汉武帝，如贞观、洪武、康熙等等。

B. “河内”的“河”指黄河，“河内”指今河南境内黄河以南的地方。

C. 古人用“朔”（初一）、“望”（十五）、“晦”（月末）等名称来标识日期，文中的“八月朔”指农历的八月初一。

D.疏是古代臣属给皇帝的奏章（或称奏议），内容为提出意见、陈述主张或事情等，是古代议论文的一种。

6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.王汉在河内任职期间，屡立战功。他先是捉拿了大盗天坛山刘二，接着破妖僧智善，后又打败了贼人杨六郎，取得了一个又一个胜利。 一

B．王汉兵员不足，想方扩充部队。兵部奏请增援剿贼兵马十万，然归王汉指挥的军队大半溃散，为补充兵员，经朝廷允许，王汉通过多种方式选拔募集了千人。

C。王汉善于用兵，机智胜敌。当初为保开封，他曾设疑兵，散布谎言智退贼兵；巡按河南时，为救开封，先设伏兵，又让卜从善夹攻，杀贼近百，入开封又设疑兵，接连获胜。

D.王汉为平叛贼，英勇献身。河南总兵刘超杀人后害怕被治罪，据城造反；王汉奉命前往招抚，入城后，因走漏风声，被刘超杀害，其尸体被人背出城时，面目仍如活时一样。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）

(1)僚属绅士陈民疾苦，或言己过，则瞿然下拜。

(2)汉乃广间谍，收土豪，议屯田，谋所以图贼。

参考答案

4、A

5、B （“黄河以南”错，是“黄河以北”。）

6、D （“奉命前往招抚”错，“走漏风声”是入城前的事。）

7、（10分）（1）（5分）下属官吏、绅士陈述百姓疾苦，有人说他的过错，王汉就惊恐地下拜。（重点词“僚属”“陈”“或”“瞿然”各1分，句意1分。）

（2）（5分）王汉于是（就）广泛派出间谍，收揽（或：招纳）土豪，商议屯田，谋划对付（谋取）贼人的办法。（重点词“广”“收”“所以”“图”各1分，句意1分。）

参考译文

王汉，字子房，掖县人。崇祯十年进士。授宫产垩知县。调往回边，擒获大盗玉坛山刘二。又乘着雪夜打败妖僧智善。半夜渡河，打败贼寇杨六郎。李自成围困开封，王汉在金龙中柳林点火作疑兵，派遣敢死的勇士到贼寇中间，声言“各镇的军队来增援，各有数十万人到了”。贼寇听到就惊慌逃走。

王汉为人凭恃意气不肯屈居人下，爱惜人才。别人有一点长处，便赞叹不绝口。下属官吏绅士陈述民间疾苦，或说自己的过错，就惊视下拜。打仗时与士卒同甘共苦，人都乐意为他拼命。喜欢使用间谍，贼中的虚实没有不知道的。攻打天坛山贼寇，山势陡峭险峻，登山的人用布条互相牵拉。王汉提刀直上，人们都佩服他的。勇敢。当时贼寇的气焰日益嚣张，皇上每当临朝就赞叹王汉前后破贼的功劳，降旨优先补官。

十五年春，因为削减俸禄被召入京城，与苏京、王燮一同召见应对，符合皇上的旨意。命令三臣都以试任御史的身份监军。王汉监督已经平定贼寇镇标的楚、蜀部队，与督臣侯恂往南支援开封。

当时兵部奏请增援剿贼的军队十万，十分之四属於苏京、王燮，以十分之六属於王汉。王汉所监督的军队共五万九千，然而大半已经溃散，兵部使用空名额。王汉就请求自己建立标下的营兵千人，骑兵二百，回答可以。於是选拔保护营地的士兵一百多人，招募邯郸、钜鹿的壮士三百人，又收取原先任河内知县时训练的义兵以及修武、济源一向跟随征剿贼寇的士兵五百人，以及亲戚故友的子弟，加起来共一千人。八月朔日半夜，在范家滩袭击贼寇，斩杀一个穿着红甲的贼寇头目。发文令诸将会合征剿。亲自走到襄阳，督促左良玉的部队救援开封。到潼关，有诏书命令王汉巡按河南。当时贼寇水灌开封，王汉听说，催促诸将在半夜从柳园渡过黄河，在西岸埋伏士兵，发文命令卜从善等人夹攻贼寇，斩首九十多级，於是进入开封。大张旗鼓作疑兵，追赶贼寇到朱仙镇，接连战斗都获胜利。巡抚高名衡称有病，就提升王汉为右佥都御史代替他。王汉就广派间谍，收捕土豪，商议屯田，计谋剿贼的办法。

没有多久，刘超在永城造反。刘超，永城人，脚跛而狡猾，任贵州总兵，因获罪被罢免。上疏议论军事计策，陈新甲任用他为河南总兵。因为私仇杀死在家乡闲居的官员御史魏景琦一家三十多人，惧怕得罪，就占据城市造反。王汉上疏请求征讨，这话泄露出去，刘超得以作好准备。次年正月，王汉进入永城，声言招抚他们，被贼寇所杀。参将陈治邦、游击将军连光耀父子都战死。游击将军马魁背负王汉的尸体出城，王汉的面目和活着的时候一样。诏令赠官兵部尚书，恩荫锦衣卫世袭百户，建造祠堂祭祀。不久刘超被杀，把他的首级传送到边境号令示众。

《汉书楚元王传》阅读答案及原文翻译

臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。

《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。

陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埠为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。

（选自《汉书·楚元王传》，有删改）

注： ①锢：用金属溶液填塞空隙。

（1）对下列语句中划横线词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．外被项籍之灾，内离牧竖之祸   离：遭受

B．期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促

C．物故流离以十万数 物故：死亡

D．而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头

（2）下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是（  ）

A.棺椁之作，自黄帝始

下锢三泉，上崇山坟

B.丘陇皆小，葬具甚微

水银为江海，黄金为凫雁

C.以北山石为椁

积土为山，发民坟墓

D.始营初陵，其制约小

葬之吉凶，昭然可见矣

（3）下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。

B．吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。

C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者：那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。

D．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。

（4）请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。

2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。

3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。

答案为：

（1）D

“顾”，连词，反而、却。

（2）B

A项，第一句不是讲薄葬，是讲“棺椁之作”发轫于黄帝； C项，第一句是孝文帝的想法，厚葬，不合要求；D项，第二句是在论述厚葬与薄葬的不同结果后的结论，不合要求。

（3）A

“假如有的王陵被人觊觎”错，文中的意思是坟墓中有让人产生欲念的东西，也就是厚葬的危害，具体见第一段。

（4）1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木（作标记），后来的圣人改用棺椁。2）后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。 3）孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。

解析： 1）特殊句式，“藏之（于）中野”是省略句，“易之以棺椁”是状语后置句。重点词语：“衣”“树”都是名词活用作动词，“封”解释为“起坟堆”。2）重点词语：“亡”解释为“丢失”，“凿”解释为“洞穴”。3）重点词语：“坟”解释为“坟堆”，“可以”解释为“可以作为”，“则”解释为“准则，榜样”。“去坟薄葬，以俭安神”要运用扩充法翻译。

【参考译文】

我听说贤德圣明的君主，广泛地观察产生和死灭，穷尽事物的情理，并且是非分明。孝文皇帝在霸陵，回头对群臣说：“唉！用北山的石头做棺椁，别人怎么能够打开呢？”张释之进言说：“假如它里面有能让人产生欲念的东西，即使用金属溶液填塞，南山还是有空隙；假如它里面没有让人产生欲念的东西，即使没有石头做的棺椁，又担心什么呢？”死去的人没有终点，但国家有兴旺衰败的时候，所以张释之的`话，是长远的打算。孝文皇帝醒悟了，就薄葬，没有在墓上筑起高大土堆。

《易经》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木（作标记），后来的圣人改用棺椁。”使用棺椁，是从黄帝开始的。黄帝葬在桥山，尧葬在济水的南边，坟墓都很小，陪葬的物品很简单。周文王、周武王、周公葬在毕地，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都是没有大的土堆的地方。这是圣明的帝王、贤明的志士深谋远虑使之长久的计策。等到吴王阖闾，违反礼制实行厚葬。十多年后，越国人挖掘了他的坟墓。秦始皇葬在骊山的旁边，在下面用三泉的溶液填充，在上面筑起大的土堆，它高五十余丈，纵横五里多，用水银当做江海，用黄金当做凫雁。天下人苦于他的役使而反抗他，骊山墓的建造还没有完成，而周章的百万大军到了它的下面。项羽焚烧了骊山的宫室，去的人都看见坟墓被挖掘。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。自古到今，安葬没有比秦始皇更隆重的人，数年之间，在外遭遇项羽火烧的灾难，在内遭遇牧童的祸害，难道不是很悲哀吗！因此德行越深厚的人安葬得越简单，见识越深远的人安葬的规模越小。没有德行缺乏见识的人，他们安葬得越隆重，墓上筑起的土堆越高，宗庙很华丽，被发现挖掘得也越快。由此看来，墓地明暗的效果，安葬的好坏，十分清楚了。

陛下即位，亲自做事，注重节俭，建造初陵，它的规模很小，天下人没有不称赞您的贤明的。等到迁移到昌陵，增加墙的高度，堆积土成了山，挖掘老百姓的坟墓，数以万计，营造里邑住宅，工期紧迫，费用以百万计。死去的人在阴间痛恨，活着的人在人间忧愁，怨气在阴阳间流动，加上饥荒，死亡、流离失所的人以十万计，我特别怜悯他们。陛下十分仁慈善良，聪明豁达超过当世，应该发扬汉朝的厚德，光大刘家的美德，发扬光大五帝三王，却与残暴的秦国爆乱的国君竞相奢侈，攀比造坟墓，违背了贤能者的心意，失去了万世的安宁，我私下替陛下为此感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样；秦始皇增加坟山的深度和高度，因为奢侈产生祸害，足以把它作为警戒。初陵的规模，应该听从公卿大臣的议论，来平息老百姓的怨言。

王概《包公祠记》阅读答案和原文翻译

包公祠记

【清】王概

始余闻孝肃祠在庐郡南城之香花墩。墩隆然水中，径以长桥，既隔尘嚣，复多高柳芙蕖之属。水木明葱，凫鱼上下，颇极林野之盛也。及客合州，冬晴多暇，遂一往谒，则旱已五载，水泉尽枯竭，竹树枯赤者，桥半就圮。入顾，庭宇漫不扫除，一若终岁无人践履，因而慨叹者久之。

公殁且六百年，而犹霜凛冽。凡有祈祷，畏其太聪明正直，率诣他所，未敢挠触，则是神聪明正直尚且抵牾斯世，何况于人乎！顾余则有为公辩者，公以张方平故，致欧阳修有“蹊田夺牛”①之语，然终谓公孝行直节。公性囧峭直，心甚嫉恶，然未尝不推本忠恕。而世传诛合州妖僧，断嘉禾吏手，生埋少妇，力沉妖伎，皆包恢事。考宋有两包：一为孝肃；一为文肃，乃包恢。恢亦进直龙图，两公姓同官同，吏治刚正明察又同。《宋史》于孝肃纪载寥寥，而于文肃政纪特详，皆足悚人闻听。今则农夫红女知有考肃而不知有文肃者，岂非文肃意近于苛，孝肃心存乎忠恕，乃足传欤？又《宋名臣言行录》载孝肃公为京尹，杖吏宽囚，卒为吏所卖，是王可观仁以过欤！余斯言也，非为孝肃要闾里之祷祀，诳愚俗而致矫诬也。良以孝肃为古名臣，非仅搏激孤峻，有霜肃而无露滋者。窃恶后之君子未善学公，故特标举公之通体仁恕而扬厉中外，人果如是居心，公亦未尝不可并驾欤！

孝肃亲殁，庐墓终丧，犹不忍舍，为古孝子。乡之父老当稍加修茸其祠。每值朔望，就讲三纲以教于乡，谅亦孝肃之所乐闻。至来祷祀，惟民之于国、子之于亲，分所当为。而稍设私心者，幸悉如前之远望却步，无以余言视公过宽，恐公又不尔矣。

孝肃宅在郡城凤凰桥，墓逾城十五里，是盖其读书处云。

（选自《古人笔下的安徽胜迹》，有删节）

【注】①据《宋史·包拯传》，张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之。欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎！”

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．庭宇漫不扫除 漫：完全 B．顾余则有为公辩者 顾：考虑

C．诳愚俗而致矫诬也 致：达到 D．良以孝肃为古名臣 良：的确

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．因而慨叹者久之 青，取之于蓝而青于蓝

B．公殁且六百年 且相如素贱，吾羞，不忍为之下

C．有霜肃而无露滋润者 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

D．无以余言视公过宽 不积小流，无以成江海

6．下列对原文有关纳入那个的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．包拯生前性格峭直，嫉恶如仇，死后也令人畏惧，避而远之，但他能以忠恕为本，有其宽和的一面。

B．包拯与包恢同为宋代名臣，两人均有政绩，在当时有人对包拯的评价就有褒有贬，后人也多有误传。

C.文章以议论为主，记游为辅，作者阐明了自己对包拯的评价，字里行间也流露了对包拯的敬仰之情。

D.包拯为君之臣刚正严明，为人之子又极为孝行，所以作者在朝廷内外大力宣扬，让人们好好学习他。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

①墩隆然水中，径以长桥，既隔尘嚣，复多高柳芙蕖之属。

②岂非文肃意近于苛，孝肃心存乎忠恕，乃足传欤？

③每值朔望，就讲三纲以教于乡，谅亦孝肃之所乐闻。

参考答案：

4.B

5.C

6.D

7、翻译：（10分）

（1）香花墩突起在水中，用长桥作为（通向外面的）小路，既隔离尘世的喧嚣，又有许多柳芙蕖之类的植物。

（2）难道不是包恢的性情更为严厉，（而）包拯的内心存在有忠恕，（包拯）才值得流传的吗？

（3）每到初一、十五，到这里讲授三纲来教化乡民，估计这也是包拯所乐意听到的。

参考译文

当初我听说孝肃祠在庐州南城的香花墩。香花墩突起在水中，用长桥作为(通向外面的）小路，既隔离尘世的喧嚣，又有许多高柳荷花之类的植物。湖水明净树木清新，野鸭在上鱼儿在下，极尽树林山野的盛景。趁客居合肥，冬日晴朗，多有空闲，我就到（包公祠）拜谒，可是已经干旱五年了，水流泉源全部干涸，竹子和树木干枯红褐，桥梁多半近乎坍塌。进去一看，院落屋宇全然没有打扫，仿佛终年无人行走，我因此感慨叹息很久。

包公去世将近六百年，而仍然霜威凛冽。凡有事祷求而致祭的，惧怕他太聪明正直，都到其他地方（祷祀），不敢打扰冒犯（他的神灵），就是神灵聪明正直尚且与当今之世相抵触，更何况他本人呢！只是我却有为包公辩解的，包公因为张方平的缘故，以致欧阳修有“蹊田夺牛”的话，然而最终称说包公孝敬父母的德行和守正不阿的操守。包公性情本来严峻刚正，心里非常憎恨邪恶，然而不曾不用尽心为人、推己及人的心肠去推想。而世上流传的'诛杀台州邪恶和尚，砍断嘉兴小吏手臂，活埋年轻媳妇，极力将淫邪妓女沉到水里处死，都是包恢的事迹。查考宋代有两个姓包的，一个是孝肃；一个是文肃，就是包恢。包恢也进升龙图阁直学士，两人姓同官职相同，作风刚强正直严明苛察又相同。《宋史》对于孝肃的记载寥寥无几，而对于文肃的政绩记载特别详细，都足以使人听了非常震惊。现在就连农夫和少女都知道有孝肃而不知道有文肃的原因，难道不是包恢的性情过于严厉，（而）包拯的内心存有忠恕，（包拯）才足以流传的吗？又《宋名臣言行录》记载孝肃公任京兆尹，杖责属吏宽待囚犯，最终被属吏出卖，这正可以看出他仁爱而超过限度了啊！我这话，不是替孝肃索要乡里的祷告祭祀，欺骗愚昧庸俗之人而达到矫正冤屈（的目的）。我确实认为孝肃作为古代名臣，不只是性格刚猛孤岸严正、有严霜肃杀而无雨露滋润的人。私下里担心后代的君子不能好好地学习包公，所以特地揭示标明包公的浑身仁爱宽容而在全国（中原和边疆）发扬光大。人果真像这样存心，包公也未必不能和他并列啊！

孝肃父母去世，他在墓旁搭盖小屋守墓直到丧期终了，仍然不忍心舍弃，是古代的孝子。家乡父老对他的祠堂应该稍加修缮。每逢初一、十五，到这里讲授三纲来教化乡民，估计这也是包公所乐意听到的。至于来这里祷告祭祀，只是百姓对于国家、子女对于父母，依职分应该做的。而稍有私心的人，希望一如先前远望（孝肃祠）而止步，不要因为我的言论把包公看得过于宽容，不再这样害怕包公了。

孝肃宅在庐州郡城凤凰桥，孝肃墓离城十五里，这里大概是他读书的地方。