旧书不厌百回读，熟读精思子自知，下面是可爱的编辑为家人们收集的远去的乡村阅读答案【4篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

远去的蝉鸣

姚国禄

炎热的夏日午后，蝉振动着它那薄薄的羽翼，像是在弹奏一曲动人的乡村音乐，琴音从树林里发出，像长了翅膀一样，旋即传遍村庄里的每一个角落。古井边的林子里，也有蝉的鸣叫声，从村庄到庄稼地，到处都是蝉的声音。这悠长而渺远的声音，竟是发自微小的蝉，这着实让我吃惊，让我感动。

多年来，我一直对我熟悉的乡村的蝉鸣充满了敬意，它们就像我童年飘飞的梦影，在我记忆的数据库里一幕幕地回放，声音一浪高过一浪。那时候的乡村，天青水蓝，芳草如茵，看不见一丝的污染，蝉鸣就像漫山遍野生长的庄稼，永远充满生机。从初夏到深秋，我不知道，那些一天到晚都在聒噪的蝉声，究竟是在为成熟的季节喝彩，还是在为丰收的美景奔走呼号？我惊讶那些蝉们的执着、坚韧。许多时候，乡村的蝉鸣总会让我想起热烈的夏天来，我喜欢乡村的蝉鸣就像喜欢儿时母亲给我做的千层底布鞋，那感觉带着泥土的气味。我总觉得那撩人心扉的蝉鸣只有在我的乡村才可以肆意地放大，而城市的蝉鸣是微弱的，那声音甚至带着几分的虚假，虚假的蝉声怎么会引起我们心灵的共鸣呢？

小时候，村庄里的蝉多得数不胜数。初夏时节，一场喜雨过后，我便会看到村庄的大树下爬满了幼蝉，它们从深深的地下钻了出来，那些刚从地下爬出的幼蝉，身体非常孱弱。它们慢慢地从地下爬到树上，把大树作为它们的依托，过了一段时间它们就会脱掉一次壳，进行它们生命的蜕变。说来蝉这一生也非常不容易，每一次的蜕变都应该是艰难而痛苦的，为了增加生命的活力，它们一生中必须要蜕变几次，这是自然赋予它们的生命规律。我们古代三十六计之一的“金蝉脱壳”，大概说的是蝉也会用一种假象来迷惑人。殊不知，蝉是没有那么高的智商的，甚至没有一点自己的思想，它之所以脱去躯壳完全是生命过程中的一次痛苦蜕变。这本不足为奇，只是人们对它的认知还停留在一种表象上。

我曾经在古诗里寻找过一些蝉鸣的影子，比如白居易的《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。”六月初七日，时令应该是在初夏吧，初夏听到的蝉鸣也算是早蝉的声音了，所以，白居易把这首诗命名为“早蝉”不无道理。当然，古代将蝉鸣写进自己诗歌中的诗人远不止白居易，多情的诗人们早已把蝉鸣美化成一种高度；而今我循着他们思想的足迹，在亦步亦趋中打捞着我心中的蝉鸣，这多少有些东施效颦的嫌疑。

一个夏日的午后，我走进一座寂寥的山林。偌大的一座空山，没有人语，山林静寂，树影婆娑，只有花香鸟语，溪水叮咚，像是在诉说着这个热情夏天的静态之美，而四面起伏的蝉鸣正在穿越山涧，声音带着些许的夸张，那拖着长音的嘶鸣在山谷久久回响，就像大山拟就的宣言，气壮山河，激越豪迈。我听着鸟声、蝉鸣，感受着自然的天籁之音，心中的红尘物欲正被这种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境所净化。

而今，在乡村，蝉鸣日渐稀少，人们已很难看到蝉的踪影，许多村庄已成了废墟，那里再也听不到蝉在枝头歌唱，村庄的水塘干涸见底，没有了蛙鸣，过去村庄里茂盛的树木全被砍伐一空，废旧的村庄里也很少看到飞鸟，许多村民住进了钢筋和水泥建造的楼房里，他们远离了村庄和树木，远离了曾经生活过的多情的土地。过去曾经以蛙鼓蝉鸣引以为豪的乡村开始变得沉寂起来，加之化肥、农药的滥施滥用，乡村许多曾经美好的物种正在消逝，人们很难再听到那飘渺在村庄的蝉鸣了。

一个失去了树木的村庄该是什么样子？我不知道这是蝉的悲哀还是人的悲哀。

（选自《华夏散文》2013年第8期）

结合文章内容，概括乡村蝉声的特点。

解析：首先阅读全文，整体把握。这是一篇咏物散文。先确定描写对象，本文作者描摹的对象是“蝉声”。作者借对回忆中的乡村蝉声的描写以及蝉声消失的现实的失落，表达了对环境遭到破坏的忧虑和批判。然后确定信息区间，找到对蝉声描写的段落，抓住特征，加以概括，不难找出蝉声的几方面特点。

答案：悠长而渺远；充满生机；不虚假；撩人心扉；激越豪迈，能净化人的心灵。

【技法指津】

写景状物散文常通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等特点，来表现作者内心情感、人生理想和生活情趣，其构成要素是景、物、情、思。不同抒情类散文的主旨大体是这样的：写景散文――把握作者的感情及对景物的思想态度；咏物散文――感悟作者赋予物的象征意义和抒发的感情（意愿、人生观点、情感态度）。写景状物是手段，是依托，抒发情感才是目的，是归宿；而散文的 “情理”往往体现在抒情议论的文字当中。所以，写景状物散文阅读关键是抓住景物特征。

如何才能抓住景物的特点呢？

1.找准形象：判断描写对象是景还是物。如果是景，究竟是自然山水还是人工场景，前者比如《荷塘月色》，后者比如《长城》;如果是物，究竟是特定物件，还是风俗民情，前者比如《白杨礼赞》，后者比如《安塞腰鼓》。在命题中，区分写景散文和咏物散文很重要，因为前者主要手法是借景抒情，阅读的重点是分析意境；后者主要手法是托物言志，阅读重点是分析象征意义，根据形象的特征，把握情和意。

2.抓住角度：任何景物的描写都会有一个顺序。这取决于描写角度。最常见的角度有时间角度和空间角度。时间角度，体现出时间顺序，比如一年之内的春夏秋冬，一天之内的白天黑夜变化。空间角度，既包括常见的从远及近，从上到下，从外到内等等，也包括作者观察角度的变化，这就是常见的移步换景。描写角度，还包括景物的外在角度，比如形、声、色、味等方面；也可能包括内在角度，即景物品格、神韵、气质等情态的特征及内在蕴含的层次变化。

3.注意描写景物时作者采用的描写技巧。比如虚实结合、烘托渲染等等，再比如一些修辞手法。只有把握了这些，才算得上读懂了景物描写，抓住了景物的特点。命题中，经常把景物特征的考查和描法技巧的考查结合起来。

4.分析语境，概括特征。可以找原词概括，提取描写景物的修饰语（形容词），或是利用上下文中作者评价景物特点的词。还可以提炼词语概括，根据对语境的理解来概括画面、特定景物的特点。

【阅读训练】

阅读下面的文字，回答后面的问题。

北国秋叶

薛尔康

柿叶、槐叶一落，京华的秋树便相继凋零了。马路上，公园里，落叶萧萧地下，稠密如雨，稠密如雪。

大自然正在死亡，并在死亡的哀痛中求得更生。行走在纷纷的落叶的雨中，你会惊心于宇宙永恒的变化。但是，刚从胸中升起的严峻的情绪很快就被落叶的情致驱逐干净。在你头顶飘洒飞扬着的落叶是彩色的，只有北国的秋叶才有这种鲜明的色彩，殷红、金色、青色、橙色，或是红黄驳杂……全不见枯槁的色泽，是秋天果实才有的颜色。在北京的宽阔马路上，落叶飘摇而下，街道就被美丽的各种形状的小色块点缀着，显得安谧而有生气，首都浓浓的秋意就蓦然呈现出来。要没有这些小色块的点缀，北国的深秋或许就索然无味了。在北京，我偏居于东面，那里的金台路被金黄的透明的银杏叶铺满了，状如一把把小扇面，可爱得叫人不忍心踩踏。每当清扫车驶过之后，街道地光叶净，显出深秋的萧索景象。

然而，落叶还在萧萧地下。那些树叶，仿佛是压满树冠的鸟群，受到了一阵风的惊扰，不约而同飞离枝梢的。只是飞去的鸟群没有它们这般安详自得罢了。我敏感的心灵听见它们在叽叽喳喳地啁啾――落叶在叙说飞翔的欣悦。与其说飞翔，尚不如说是舞蹈，时而在空中激动得瑟瑟抖动，时而又闲适得起伏飘摇，它们获得期待已久的自由，似乎它们在枝头守候至今，只是尽某种义务，而它们的色彩，是大自然偿还的报酬。现在，它们可以自由自在去做点什么了。于是去亲昵行人的面颊衣襟，去装点大地，它们毫不理会生命最美好的时刻意味着什么。即便无风，树叶也会凋落，从空中直直地降落下来，如一枚沉静的果实，表现出深思熟虑的情调和超然的庄严。没有风，是什么力量使它们凋落下来呢？是凭自己的意志吗？我凝视着那一片片沉静地降落的树叶遐思。几个孩子在收集落叶，我也情不自禁捡起几片，叶柄柔软而呈青色，变了色的叶片依然光润水鲜，充满液汁，这是活的叶子，简直就在向你悄声细语说着一些什么。它选择生命最美好的时刻告别人世，大千世界上竟连植物也不愿使自己死得丑陋。

于是，就连许多绿叶也受了感染似的，纷纷离枝而下，加入同类的有韵的舞蹈。使我惊诧的是，在东郊公园内，池边垂柳尚在婆娑摇曳，满地却已压着一层青翠的落叶，如同绿色的积雪。这是大自然作做出的惊世骇俗之举吗？那是白杨树的宽大的叶子。我伫立在厚厚的积叶上，向白杨树仰望：满冠树叶在风中簌簌作响，透出深沉的翠色。白杨树很早就开始凋落了，可是它的叶子将坚持到最后凋尽，即便最后凋落的树叶，也是绿色的。白杨树把深秋的空间，染得上下皆绿了。这位北国的伟男子既遵从无情的时序，又珍爱生命的翠色，于是造就了一种奇观。一位穿着鲜红衣裳的南方姑娘手持一束白杨树的落叶，在风旋起的绿色涡流中留影，留下这一独特的对于秋日的回忆。这确是一张富有意味的照片。要知道，只在北国才有这样的秋情。在北国，没有枯槁得干脆的落叶。

现在，北国的落叶乔木已经凋尽，但秋叶的美丽和我所体验到的情味，使我不为它的凋落而伤感，甚至连北方秋日的肃杀劲也被冲淡了。在我久居的温暖湿润的江南，树叶的凋零要蔓延秋冬两个季节，凋落得迟迟慢慢，显出极不情愿的情状，因而不见落叶稠密如雨的景象，落叶大都是死去的树叶，色彩也远不如北方的绚烂。而且，总有一些已干枯发硬的树叶挂在光秃秃的枝丫上，到开春叶柄下萌动新绿，才会被顶落下来。几片枯叶活画出秋冬肃杀的风景。

我爱秋叶甚于初春的新绿。

我爱北方的秋甚于南方的秋。

（选自《你的脸 我的脸》）

1.下列对原文的理解和分析，不正确的两项是（ ）

A.作者一反中国文化中的“悲秋”传统，通过描摹秋叶的美丽，表达了对秋叶的赞美之情。

B.通读全文，字里行间，我们能够读出作者内心深处的孤独和落寞之情。

C.“每当清扫车驶过之后，街道地光叶净”，委婉含蓄地批评了人类对自然美的破坏。

D.文中写到了孩子捡拾落叶和穿着鲜红衣裳的南方姑娘手拿落叶，都是为了烘托出落叶的美丽和鲜活。

E.作者把北方的落叶和南方的落叶进行比较，是为了突出北方秋叶“既遵从无情的时序，又珍爱生命的翠色”的特点。

2.文章标题为“北国秋叶”，为什么不用“北京秋叶”或者“首都秋叶”？

答：____________________________________________________________

3.赏析文中画横线句子。

（1）大自然正在死亡，并在死亡的哀痛中求得更生。

答：____________________________________________________________

（2）那些树叶，仿佛是压满树冠的鸟群，受到了一阵风的惊扰，不约而同飞离枝梢的。

答：____________________________________________________________

4.结合全文内容，概括北国秋叶的特点。

他的小说里有他的秘密武器，那就是他的村庄。正如他的同籍作家毕飞宇写的那样：地球上的王家庄。不同的是，毕飞宇用着俯视，或者眺望的目光。庞余亮的目光，则是平视、近视(他还真是一个近视眼！),甚或是仰视的，因为他常常要回到童年，用一个孩子的目光打量他熟悉得不能再熟悉的乡邻和村庄。比如他会说“原先像巨伞一样的槐树已成了秃秃的树干了，像一只被切断了手指的残掌，想向天空中抓住什么”(《为小弟请安》)。他像一个深入采访的记者一样，脚步不停地行走在村庄的白天和黑夜里，像村庄的普通一员一样生活着，盼望着，窥探着村庄的秘密，疯的、病的、情欲、暴力……他似乎始终没有离开他的村庄，那弥漫着人畜粪便气味，充斥着脏话俚语的村庄。那大地上破败的、陈旧的却又是倔强的低矮建筑，他曾经呼吸其间，如今已成为故乡，或者异乡的茫茫所在。他对村庄的感情如此深厚，以至于在他写作城市题材的小说作品时，也会不由自主地让他的主人公们来自于村庄，总是租住着房子，总是无法在城市里安顿下来、生存下去。村庄像一个巨大而又隐秘的胎盘，至今仍将脐带连接在庞余亮的身上，源源不断地向他输送着养分。

他把村庄叙事作为一种小说策略，比如“我爹”、“我娘”的习惯诉说，比如“庞氏家族”、“二扁头”、“三歪子”在不同文本中的出现。庞余亮如同象棋盘上的帅、士一样，不要说过河跨界，就是区区田字格，也不会超越半步。在他的村庄里，他既受到某种“保护”,又对整个局势了如指掌。他以他自如，甚至有些恣肆的书写，再一次告诉人们，生活都是一样的，即使是最卑微的地方，同样埋藏着生活的宝藏。他可以不厌其烦地向你叙述一次真真假假的“闹亲”(《出嫁时你哭不哭》),丝毫不掩饰他对于那些红男绿女的喜爱。他一次又一次地带领读者去追逐一个疯掉了的父亲，一次又一次地让我们面对父亲那“硕大的令我们羞辱的鸡巴”(《追逐》),他那么忍心地让“甘蔗们走进了我们村的每一个人家”(《甘蔗》)。在庞余亮的笔下，村庄如此庞大、沉重、尖锐，在我们的生活中，在被我们有意无意忽略的远方矗立起来，使得天空的晚霞也惊慌不已地逃散开来。

我不知道在读者心中，有多少种村庄形象。是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑艰辛，是“硕鼠硕鼠，无食我黍”的呼号，是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”式的岁月遥深，是“开轩面场圃，把酒话桑麻”的优游，还是梭罗笔下瓦尔登湖的洁净、澄澈？反正，庞余亮用他密密麻麻的书写，覆盖了所有这些村庄意象。他带给我们的是这样一座村庄：价值永远被搁置着，因为生存是急迫的；尊严是有的，但这是怎样一种幽默、滑稽甚至可笑的尊严啊；梦想总是如同气球一样被吹满着，却又往往被现实之针刺个正着。甘蔗之甜，与人心之苦恰成对照。吸铁石再大，又如何吸得住这磁性全无、几近绝缘的生活？那游弋在冬季的巨大白鲸，到底吞噬了什么？臃肿的、气喘吁吁的、几乎看不见挪动的村庄啊。古老的道德尚未死去，新鲜的诱惑纷至沓来。悲剧是将有价值的东西撕毁了给人看，喜剧是将无价值的东西撕毁了给人看。村庄无所谓悲剧，也无所谓喜剧。因为在村庄里，价值永远是扭曲的，像哈哈镜里的人像。村庄，似乎只是一场闹剧。

是谁在颠覆着村庄的诗意，是谁在戕害着我们的村庄？庞余亮没有给出答案，他只是像那位经常打儿子耳光的父亲一样，把时而听见、时而失聪的儿子领到了我们身边。事情正如安徒生指出的那样，皇帝必须穿上新装，而孩子，也一定会惊奇地发现，出游的皇帝一无所有。所谓的作家，正可以分为两半，一半是皇帝，一半是孩子。皇帝也是孩子，因为皇帝知道自己身上一无所有，但他用孩子一般的想象力为自己披上了世界上最华美的衣裳；孩子也是皇帝，因为他像一个真正的君主那样勇敢，敢于说出谁也不敢说的事情。赤裸的村庄正在游行，一个孩子的声音在尖叫：一无所有的村庄！

在庞余亮的乡村教师系列散文中，那不时流露的忧伤，已然种下了庞余亮小说的火种。他诗歌中的陡峭与严峻，使我更加相信，对于他所挚爱的而又面目全非的生活，他一定不愿意保持沉默。他果真无法保持沉默！正如他在《甘蔗》中所写的，姐姐开蕙结婚的第二天，访亲的“六指头”就杀来了回马枪，他是如此地怒不可遏，以至于其他婶娘们“一个也跟不上那个六指头的步伐”。如梦初醒的生活啊，仅仅是一夜之间的生活啊，我们终究会像六指头一样恍然大悟。我们已经在我们的生活中种下了多少“甘蔗”啊！心知肚明的贿赂，顺水推舟的蝇头小利，不管它们是打着理想的旗号，还是以世俗的名义，都曾被“灶王爷”照单全收。在“甜”面前，我们是如此真诚，又是如此虚伪！庞余亮的村庄叙事有时候是如数家珍的，那仿佛是对村庄母亲的一种反哺。而有时候，他的叙事却是如此地自曝其丑，哀其不幸，怒其不争。真是哀啊，你看，“爹一听，手中的锹一松，咧开嘴，竟嚎啕大哭起来”(《为小弟请安》),真是怒啊，你看，“尖叫像一条蛇一样窜出来，使我很像一个欲向人泼尿的男人”(《教兔子如何骂人》。

在短篇小说中，庞余亮总给我以阴郁、愤懑的感觉。但是在长篇小说《薄荷》中，作者则展示着他明朗、平静的一面。超长文本的写作，仿佛是庞余亮在用他独有的方式向写作致敬，也向生活致敬。作为一个作家，他熟悉他的主人公，熟悉过去的那个时代，因为，那本就是他自己的生活。那是一次冗长的综述。而且，村庄变大了，村庄叙事变成了小城镇叙事，村庄叙事有了某种参照，或者，某种障碍。尽管在本质上说，苏北的一个小城镇，依然是不折不扣的村庄，但是，情况有所不同，比如户口，在《薄荷》中，它几乎是不可或缺的一个逻辑构成。村庄已然苏醒，睁开了迷茫的双眼。村庄中的人们蠢蠢欲动，在渴望着走出村庄，即使是一小步。有的人那般鲁莽，和新鲜的生活一拍即合，很快便大张旗鼓。有的人小心翼翼，如虾子一样伸出了触角，又急速地后退，自己惊吓了自己。生活没有满足所有人的愿望，它甚至会让大多数的人失望。生活的残酷还在于它的默然无语。它不批评恶行，对善良也从不鼓励。它让你自己作出决定，然后，它裹挟着你，推动着你，迫使你鼓起勇气，迈步向前。

如果说，我在《薄荷》中看到了某种主体力量，那么，我相信庞余亮在短篇小说中表现出来的某种“绝望”,也同样建立在“希望”的基础之上。这才是他的使命之所在。最近几年，我看到他将笔触伸向了城市题材。比如《野猫》,比如《螃蟹记》,比如《陪竹美丽去天山》,还有这篇《梧桐》,他的城市叙事，几乎仍然同村庄叙事一样荒凉，他看到的是婚姻内部的空虚，是城市角落中的罪恶与龌龊，看到的是边缘人物的挣扎。那简直就是一曲城市版的卑微者之歌。是的，为卑微者而歌，而不是嘲讽他们，指责他们。生活是一样的，它是脆弱心灵与强大世界的一次遭遇。揭示尴尬，刻画困境，正是一个作家的良知所在。诗意的村庄，诗意的城市，简言之，诗意的家园正在离我们远去，又或者，诗意的家园从来就没有存在过。它仅仅留存在我们的阅读经验之中，留存在我们的自由想象之中。村庄是物质世界中的洼地、死海，却又是人性舞台上的高潮与巅峰！村庄就是村庄，即便她蓬头垢面，千疮百孔，但我们仍然要尊她为母亲，想方设法为她清洁容颜，安慰她的伤痛，让她平和，让她聪明，让她美丽！

一个作家、一个诗人总有他秘密的传承。在庞余亮的许多篇章中，我都听见了万卡式的自言自语，那是一粒孕育在西伯利亚寒风中的顽强种子。“俄罗斯是片广漠的平原，剽悍的人在它上面飞奔。”只有敏锐的人才能在贫瘠之中发现富有。在想象的空间里，做一个在场者，要比做一个旁观者让庞余亮自如得多。显然，生活的传承更为重要。想象仅是一对蜡翼，在一个写作者凭借着它们朝着灼热的生活奋飞的时候，蜡翼终会化去。写作者的双脚，终究必须坚实地站立在大地之上。我不愿意给庞余亮的小说贴上某种标签，比如乡土小说，比如知青小说，比如问题小说，比如伤痕小说。他在这些小说中取材，但他把他的起点远远地放在这些小说的起点前面。一个优秀的作家并非某一类人、某一群人的代言者。他应该像一把大锯，要通过它的不懈啮咬，让人们看到一棵大树全部的年轮。一个优秀的作家不应该像那些庸俗的漆匠一样，用艳丽的有色漆液将这个世界整体覆盖。他应该撕开各种各样的面膜，用真实覆盖虚伪。仅仅使用清漆，人性的清漆，将幻变的生活凝固，把永恒的欲望刷新，使我们看到人类生活的真正面目。

为此，我有足够的理由相信庞余亮。

阅读叙事性散文要把握好以下几点：

一、把握记叙的“六要素”

“六要素”指时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果，抓住它们，有助于把握文章的结构，弄清中心事件，更好地理解文章内容。

二、明确人称，理清顺序

记叙的人称有三种，以第二人称“你”来写的甚少，但第二人称好像是面对面的对话，较易抒发作者的感情。第一人称“我”较常见，但文学作品中的“我”只能视为人物形象，起串联情节的作用，为线索人物。记叙的顺序通常有顺叙、倒叙、插叙等。使用倒叙能造成悬念，增强艺术效果。

三、抓住线索，掌握布局

记叙的线索，是指自始至终贯穿全文的一条线，它可以是人、物、事、情、活动，也可以是某种行为、问题、认识，甚至是一句话。它是作者展开文章内容、安排情节的思路，因而理清线索，有利于掌握全文的布局。散文的线索可以使散文由分散到聚合，由朦胧到明朗，可以牵一发而动全身。时间与空间的转换、作者的思想感情和记叙内容的变化、事情发展的阶段、一定的语言标志、文章的题目等都是捕捉线索的主要切入点。

四、抓住特殊语句，领会文章主旨

叙事性散文是以记叙为主的，但其中也有描写句、抒情句、议论句，阅读中抓住这些特殊句，有利于领会文章主旨。描写能较好地刻画出人物的神情、动作、心理以及故事发生的背景、场景等；抒情则可以增强文章的感染力，使读者与作品内容产生共鸣，从而更好地显示中心；议论能直接点明或加深所叙之事的内涵，提示段旨乃至全文主旨，有画龙点睛之妙用。

五、研读重点段落

对散文中精彩铺陈的段落，要感受形象、领悟内涵、捕捉情感、揣摩语言；在结构上起重要作用的段落，位于开头的往往是总起全文，中间的往往是承上启下，结尾的往往是总结全文，首尾呼应，是主题的深化和感情的升华；记叙描写以外的议论段落，是散文明事析理的关键段落，是文章的中心主旨所在；环境描写段落往往是为烘托气氛、衬托人物心情的。

六、透析写作手法

写作手法是散文布局谋篇的外在形式，回答问题时通常以托物言志、借物抒情、以物喻人、托物寓意、寓情于景、对比、联想和想象、欲扬先抑等作为鉴赏的术语。

【阅读训练一】

油桐花开时

龚文瑞

四月，又到了油桐花开得最盛的时节。

我对于油桐花的印象，要追溯到25年前。1981年，我毕业分配在一个叫横溪的乡村中学教书。学校生活极为简朴、单调，教书之外几乎没有一点带色彩的生活内容。好在那时年轻，19岁的生命如花一般，从来就不缺乏美的创造。记忆中就是那三年的乡村生活，我学会了纵情山水，热爱自然。

我经常让自己幻化成自然之子，或是一枚嫩叶，或是一只小蝶……迷醉于醇醇的有点甜的季风吹拂中。我的居室在一面山坡上，围墙外面是无数绵延不尽的群山，让我对“开门见山”这个成语格外有体验；山风终年不息，响如哨音，特别是冬天，风声简直可以用凄厉来形容。我的居室兼办公室，一张睡觉的木床，一张堆满教科书和作业簿的写字桌。那时，我还没有沉醉于文学创作。

一年十二个月里，我最喜欢的是四月。此时，春渐渐远去，大地浸染透了诗意――山水绿如蓝，花儿芬芳地开。我的窗外那片山坡上有许多油桐花在绽放。我始终相信，花是有情物，懂得爱人与被人爱，甚至会释放情感。让我纯洁的生命所爱的，不是来自异性的吸引，而是来自这校园的油桐花。每每在夜里，我的十平方米斗室里便溢满了油桐花的清香，微风吹过，花香荡漾，我在芬芳中沉醉至入梦。直到次日和煦的晨光穿过窗帘，将我年轻的脸照得灼热，我又在花香中醒来，感受着为我催眠的油桐花香，一个乡村教师粗粝的生活被温暖，我的心里好多回滋生出一种淡淡的幸福感。数年以后回到城里，从此远离乡野与山花，竟然不再喜欢微笑，甚至多了许多愁眉的时刻，清静时默想其中道理，是不是在太多欲望的城市里生活得躁动不安，身心缺少了乡村油桐花香的氤氲与爱抚呢？又过了好多年，我重入江湖，以性灵之心走进乡野，并付诸文字，才将从年轻时便积蕴的那份山水之情尽情释放。

在那个精神贫乏的年代，油桐花香给我的幸福远不仅只有催眠作用，油桐花落的情景就很有诗意！记得那几年的每个油桐花开的季节，晚饭后，我一定要做的一件事，就是踏着晚霞与学生或是同事们到横溪或桃江边散步去。穿过幽长而寂静的油桐林，静静地坐在岸畔，看日落西下，听斑鸠唱归，直到天幕落下。而这个过程中感觉最美的总是走过那长长的油桐林的时候。那是怎样一种情景呀！路径旁的一棵棵油桐树像张开的巨伞，绿色华盖上缀满了大朵大朵怒放的油桐花，灼灼的神态，灿烂的云霞，远远望去像一把把镶着绿边的碎花阳伞，在天穹下涌动着春浪，妩媚地摇荡着，让走近它的人心旌摇动，仿佛迎着长裙的艳妇似的，花未羞红人先心跳。待走到近处，但见一地落花，宛若铺了一张白色锦缎，若正好有微风掠过，花枝颤动，落英缤纷，瓣瓣花儿如音符从长号中泻出般纷纷坠地。

四月油桐花，还是我的文学的开始。记得一位学生为油桐花写了篇作文，送我阅读后，我尝试着修改了起来，修改至最后，竟全文重写了一回，甚至不惜指力用钢板刻印了数份，送给周围的同事欣赏。自然，那篇作文还算不上美文，甚至没有留存下来，但那毕竟是我的文学初恋，心底里是抹不去的。这份由油桐花及至文学的恋情，因为纯洁而美丽，因为美丽而隽永。十八年后，我的第一本散文集问世，书名就以《落英缤纷》为题。

（选自《2006年中国精短美文100篇》，有删改）

探究练习

1.细读全文，说说作者为何对25年前的乡村油桐花念念不忘？

2.第三段中的“我经常让自己幻化成自然之子，或是一枚嫩叶，或是一只小蝶……迷醉于醇醇的有点甜的季风吹拂中”这句话表达了作者怎样的一种情怀？

3.作者数年后回到城市为何不再喜欢微笑？

4.十八年后，作者的第一本散文集取名《落英缤纷》，这与油桐花有必然的联系吗？为什么？

5.有人说第三段可以删去，因为这段与油桐花没有关联，你认为呢？

【阅读训练二】

秦淮河上寻桨声

龚文瑞

最早对秦淮河的认识，缘于杜牧的《泊秦淮》。在我的印象中，秦淮河与风月，与商女、人家、诗人是裹挟在一块的。

我想象的秦淮河，两岸的酒家肯定是要有的，软软的吴歌也肯定是要有的，即便是艳俗的女子也可以是有的，而每个酒家门前肯定也飘摇着一方旌旗或是几枚灯笼，打着诱人的“秦淮人家”字样，吸引着天下来客；临河的窗边最好有一扇窗开着，窗台上吊一盏小灯，供着一盆兰花或茶花，或倚着一个婉约的江南女子，如果没有女子倚窗，则要有吴歌从窗里飘逸出来，迷得游船上的才子、公子们船舱探头，引颈项觅美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈见底，甚至可见鱼虾追逐，船从如镜的水面划过，划出一道清波，清波在逶迤的灯光下闪烁着片片粼光；天上有一轮孤月随着船走，船窗里有三两个知己男女，或抚琴或轻歌，或饮酒或品茗，或叙情或抒怀，尽说些风花雪月的事。如果是冬天则要有一炉暖炭煮着黄酒，如果是夏天则要有一把娟丝的扇摇着凉风，如果是春天就遐想“无风自婀娜”的王献之诗中的桃叶姑娘，如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的风流韵事……

后来，我读大学时，读到了朱自清、俞平伯两位散文大师的同题美文《桨声灯影里的秦淮河》，对秦淮河有了新的感悟。这时的秦淮河，已然没了六朝的历史古韵，但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里机械的发出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，显然不适应这种缺乏情韵的歌声，他们宁愿在灯与月交融的秦淮河静静的一隅“静听那汩――汩的桨声”……于是，秦淮河的风月在我心中演变成了“汩――汩的桨声”。

2005年大雪的一天，我走近秦淮河。时值寒冬，却人流如织。秦淮河窄窄的，不过百米，两岸灯火如炬，迷离闪烁，旧唐诗流淌的风韵有些变味儿，感觉上更似一位珠光宝气的女子。这热烈的场景令我一时竟不能适应。我心想：秦准河可以有商女有人家，但秦淮河不应该是如许艳俗的呀！

显然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中，只会是如同朱自清一样的结局了――“心里充满了幻灭的情思”。21世纪的市场经济，商业运作于古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，现代、时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵了无踪影。或许，秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去，回到历史中去了。这日，天寒地冻，我四处寻觅也没有寻觅到曾经载过朱、俞的那种带桨的“七板子”船，因此，我放弃了船游的想法，我预见上了船去必定也感受不到杜牧的诗韵，感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩汩的桨声”。

其实，浮躁的是人心。秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风杨柳、冰霜残梅。秦淮河始终是自然的，她为城市承载了过多的奢侈，包容了过多的繁华，可这奢侈与繁华是人类给予她的呀，应该返朴的是人类，是搅了秦淮河清韵的人类。历史一页一页翻过，世事变迁，世事缤纷，灵魂属于自己，本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢？

对秦淮河有了这样的理解，我的心蓦地清明起来。身临繁华却心如静水。而在这心的静水中，一支灵魂之桨在游弋，发出“汩汩的桨声”……

（选自《散文选刊》，有删改）

探究练习

1.作者在没有看到秦淮河前，对秦淮河构想了一幅怎样的优美图画？

2.作者读了朱自清、俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》后，对秦淮河有哪些新的感悟？

3.作者走近秦淮河时，为什么会失望？

4.作者对眼前的秦淮河一度失望，但在第六段中又说“历史一页一页翻过，世事变迁，世事缤纷，灵魂属于自己，本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢？”你对作者这种心情是怎样理解的？

5.下列说法不符合文意的一项是（）

A.作者在没有看到秦淮河之前，对秦淮河的印象一直是神秘美好的。

B.作者花大量的笔墨描写想象中的秦淮河，是为了和现实中的秦淮河作对比。

C.文章对现代人不爱惜人文环境、丢失古老文化的行为进行了批评。

D.秦淮河中“汩汩的桨声”是作家心灵中的一支歌，怀念“桨声”就是怀念秦淮河的历史。

6.第七段中说“身临繁华却心如静水”，这是一种人生处世的态度，你如何看待这种人生观？

参考答案

《散文阅读技法讲练之叙事性散文》

阅读训练一：

1.乡村油桐花丰富了作者当时孤寂单调的生活，给予了作者精神的慰藉，同时，作者还因油桐花走上了文学创作的道路。2.表达了作者热爱大自然，向往大自然的情怀。3.因为回到城市后，脱离了山山水水，没有了乡村的那份宁静和恬淡。或：城市里生活得躁动不安，身心缺少了乡村油桐花香的氤氲与爱抚。4.有必然的联系，这是作者对油桐花香的怀念，是油桐花让作者与文学结下深厚的情结。5.不可以，因为这段是表达作者对大自然的热爱和对乡村生活的怀念。

阅读训练二：

2012年江苏省南京市中考作文题

暑假，我们可以放下课本，背起行囊，行走四方，过一种别样的生活——读一本自己想读的书，去自己想去的地方。努力实现“读万卷书，行万里路”的愿望。

请以“带一本书去旅行”为题写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外），不少于600字；②不得出现真实的校名、人名。

【思路点拨】

这是一道凸显读书与生活紧密结合的好题。从命题内容看，沿袭了“生活语文”的思路，更好地体现了关注生活，在平凡的生活中发现不平凡的理念。“带一本书去旅行”，以学生曾经或即将经历的暑假生活为情境，贴近学生的真实生活，引导学生好读书，读好书，“读万卷书，行万里路”，并由此树立“生活语文”的意识，感悟并体会语文学习的乐趣，从而激发热爱生活的情感。

其一，审题立意是关键。这道题审题不难，但要想写出佳作，审题立意依然是关键所在。文题中的“书”，应该是自己喜欢的书籍，是认真读过或期待阅读的书籍，因为提示语已作了暗示：“放下课本”“读一本自己想读的书”。如果把“书”片面地理解为课本，那写出来的文章便很难有新意。“旅行”，就是指走向某个具体的目的地，“去自己想去的地方”，亲身感受山水风光。当然也可以在离家不远的公园中寻觅春天的踪迹、秋日的灿烂，甚至可以写一次心灵之旅，把“旅行”喻为人生，把“书”喻为知识，带着一本书去旅行，在行走中发现美，在旅途中感悟美，在人生之路上历练与成长。总之，在生活中寻找美、发现美、感受美应当是文章的主旨。

其二，拓宽选材空间。写这道题可以选用的素材很多，游览祖国的名山大川、美丽的校园、身边的公园、自家的小院都可成为笔下叙写的对象，只要我们表现出发现美的历程就可以了。但要想选用新颖独特的材料，就必须在选“书”上做些文章。因为带一本与众不同的好书，可以让我们的发现与观察更有厚度、广度、深度，更好地抒写对“读书”与“行路”的真实情感和思考。譬如，若带着《辛亥革命》去汉口旅行，带着《朝花夕拾》去一趟绍兴，带着三毛的《雨季不再来》去游历梦中的古城，带着张晓风的《美丽的流域》到内蒙古旅行，带着余秋雨的《文化苦旅》去趟兵马俑或月儿泉，甚至带着林达的《带一本书去巴黎》出国游历等，咀嚼文化的成果，品味艺术的盛筵，倾听历史的回声，感悟前人的思想和智慧，感受美丽风景背后所蕴含的生命价值。这样，写出来的文章一定会吸引读者的眼球。

其三，谋篇布局巧安排。构思时，“书”可以成为全文的线索、点明主题的关键。“旅行”的目的是发现美、感受美，因此对“读书”与“行路”的过程要详细描写，切忌写成一篇流水账。“读书”与“行路”之间要衔接自然，这是表现“书”对心灵的引领与升华的关键所在。还可采用段落排比、小段剪辑、细节穿插、散点铺排等形式构思；运用悬念、抑扬等技巧，并以此对材料进行巧妙组接，让文章波澜起伏。

最后，扬长避短显个性。文题要求“文体自选（诗歌除外）”，可以写成记叙文，叙述旅行中的读书生活与收获，或对即将到来的暑假生活的憧憬；可以写成散文，运用夹叙夹议手法，展现我们对美的认识；也可以写成议论文，譬如带一本哲学书，写给你人生的启示，写你对读书和行路之间关系的思考。还可以用日记、书信等形式，写出自己对“读书”与“行路”关系的思考，感悟出那些被人忽视的美或者发现隐藏在美背后的令人深思的道理。

带一本书去旅行

一考生

脚蹬“安踏”，头戴遮阳帽，背起行囊，带着白岩松的《痛并快乐着》，骑一辆“老凤凰”，向乡村出发。

转过曲曲折折的道路，穿过熙熙攘攘的人群，终于远离了城市的喧嚣，呼吸着自由而清新的空气，拥抱着绿色的大地。

初三的时间走得太过匆忙，总喜欢这样停下自己的脚步，给心情放个假，算是一场心灵旅行吧。

“老凤凰”在弯弯曲曲的小路上缓缓前行，路旁参差不齐的树木苍翠欲滴，以自己的方式生长着，阳光投下的绿荫铺满了整个小路。树上偶尔传来无名鸟儿的鸣叫声，那声音像山涧的清泉汩汩流过幽深的山谷，像淅淅沥沥的雨丝轻轻落在黛黑的砖瓦上。这是来自心灵对快乐的追求，这是来自灵魂对自己的坚守，方会唱出如此美好的歌声吧！田野里茁壮生长的庄稼，在蓝天、白云、黑壤的衬托下，色彩相间、层次分明，仿佛是大地孕育的精灵，载着沉甸甸的喜悦，空气中飘荡的是那种满足的味道。我感叹大自然这无限魅力，它让我在紧张的学习之余，在身心疲惫不堪的时刻，找到了一个给心情放假的地方，痛并快乐着。

路向远方延伸，车轮滚向前方，我累了。停下“老凤凰”，躺在绿茵茵的草地上，柔软的草轻轻地抚摸着我的后背，我静静地闭上眼睛，野花的幽香夹杂着泥土的芬芳，微风吹来，像远处高楼上飘来的歌声似的。我从包里取出那本《痛并快乐着》，倚着树坐下，淡淡的墨香在空气里弥漫。虽然《痛并快乐着》已看了十多遍，但我还想看，特别是独自乡村旅行时，静静地坐着，静静地看着书，更能感悟到平淡中透着人生的哲理。

平日里戴着世俗的面具，紧闭心门，小心翼翼地保护着自己。来到这里，不是为了躲避现实，而是寻找生活的答案，为了追寻真实的自我，回到生命最初的美好。这里的一花一草，一叶一木，都以自然的状态生长着，让我回到了生命初始的时候，找到了生命的本真。在这里，我的心永远那么平静而真诚，我渐渐感悟到每一种人生都是快乐的，也是痛苦的，都是一种心灵的交融。

纸页在指缝间翻转，从清晨到黄昏，整理行装该回家了。远方传来厚重的歌声，一个老汉一头牛由远而近，歌声里没有对生活的抱怨，也没有对贫穷的哀叹，只有简单而真实的快乐。他一定和我一样得到心灵的洗礼，痛并快乐着。

夕阳的余辉照在返回的小路上，洒在我的脸上，也洒在《痛并快乐着》上。带一本书去旅行，温馨而美好……

【亮点品味】

本文作者带着白岩松的《痛并快乐着》到乡村去旅行，拥抱自然，回归绿色，痛并快乐着，从这一角度切入，选材新颖而独特。作者追求的是心灵的洗礼，精神的升华，中心明确而深刻。尤其值得称道的是文章综合运用记叙、描写、议论等手法，花较多笔墨写了乡村小路、田野之美景，描写了“我”读书的情态与心情的变化，令人称妙；叙写乡村旅行的途中，用简短的议论反复点题，加之字里行间充满了浓浓的情和意，使文章文采飞扬，感染力极强。

带一本书去旅行

一考生

曾不止一次拜读过余秋雨先生的《文化苦旅》，捧起又放下。总是对那充满诗意的书名产生了无尽的困惑：先生为何称旅行为苦旅？既然是苦旅，先生又缘何一次次地踏上旅程？

循着先生的脚步，我开始了我的西行之旅。旅行很快乐，我看见了尘封千年的兵马俑，我看见了大漠深处的月儿泉。我快乐，因为浩瀚的秦史就展现在我的面前；我快乐，因为荒无人烟的大漠深处竟有如此一片绿洲。我的快乐是形体上的。

翻开文集，游于文字之中，再借先生的眼睛观察，我却感到了一丝苦。我用心灵与俑对话，我触到了繁华不再的咸阳城的一声叹息；我用心灵与月儿泉窃语，我感到风吹狂沙，小泉可能在弹指间埋没的恐惧。

我惊异，用心灵去旅游，竟能在快乐的游程中品出一丝哀伤！

在西行途中，我再次翻开秋雨先生的著作，便越发地了解了他。他游敦煌，历兰州，攀沙山，览咸阳，他看到的不仅仅是表面的乐景。一次次思想的游历，使他一次次领悟到人世间的真谛，虽有苦感，咽下却觉甘甜，我想这大概就是先生一次又一次展开文化苦旅的原因吧？

我不停地行走于西行旅途中，带着《文化苦旅》边行边思：王安石的褒禅山之行是苦的，但他的心灵旅行是有成的，因为明白了以“志”“力”“假于物”达到人生的目标的道理；东坡先生的石钟山之行也是苦的，但他的心灵之旅也是充实的，因为他找到了石钟山命名的真正原因。

而今我的西行之旅既快乐，又疲劳。不过，也有了自己独特的感受——读起《文化苦旅》时，旅途的疲惫渐已消失；读起《文化苦旅》时，孤独的感觉慢慢远去；读起《文化苦旅》时，更是找到了心灵的慰藉。我的心灵随着《文化苦旅》而置于阳光下，褪下了阴霾，换上了温暖与明亮。我的心灵来到了阳光下、大漠上，充满了希望，满眼是生命的光彩。我在前人的心灵旅行中，终于找到了一边行走一边读书的轻松，终于悟出了只有心灵的苦旅才能让人越来越接近思想的天堂之道理。

带一本书去旅行，尽管是“苦旅”，但又是人生的一种享受，一大乐事……

【亮点品味】

这篇考场作文的最大亮点是内容厚实、立意深刻，以《文化苦旅》为全文的线索，思路清晰，构思精巧。作者由对《文化苦旅》的“苦”起疑，继而惊异先生“竟能在快乐的游程中品出一丝哀伤”，明白先生的成就正在于他“心灵的苦旅”。由“我”带着《文化苦旅》“旅行很快乐”，也“十分疲劳”，继而“边行边思”，联想到古人也常在艰苦的旅行之后，“心灵旅行是有成的”，从而悟出“只有心灵的苦旅”才能让人“接近思想的天堂”的道理。文章写得含蓄而富有哲理，表现了作者清晰的思路以及思想的深刻，是一篇难得的考场佳作。